Читаем Ману-самхита: Законы человечества полностью

Кшатрий, следующий принципам дхармы и погибающий в битве с оружием в руках, немедленно очищается и получает то же благо, что и от совершения огненного жертвоприношения.

ТЕКСТ 99

По окончании периода нечистоты брахман очищается, совершив ачаман и прикоснувшись к воде, кшатрий — к оружию и ездовому животному, вайшья — к стрекалу или поводьям, а шудра — к посоху.

ТЕКСТ 100

О лучшие из дваждырожденных! Я рассказал вам о периоде очищения близких родственников умерших, теперь выслушайте о правилах очищения тех, кто не является близкими родственниками умерших.

ТЕКСТ 101

Брахман, кремирующий умершего дваждырожденного, не являющегося ему близким родственником, или умершего родственника по матери, очищается по прошествии трех ночей.

ТЕКСТ 102

Если этот брахман ест пищу в доме родственников умерших, он остается нечистым в течение десяти дней, если же он не принимает пищу в их доме и не живет в у них, он остается нечистым один день.

ТЕКСТ 103

Проводив умершего родственника или знакомого в последний путь, он может очиститься, омывшись в одежде, прикоснувшись к огню и вкусив топленого масла (гхи).

ТЕКСТ 104

Если умирает брахман, не следует допускать, чтобы шудра нес его тело в присутствии родственников брахмана или равного ему по сану, ибо огненное жертвоприношение, оскверненное прикосновением шудры, не принесет истинного блага.

ТЕКСТ 105

Знание, аскезы, огонь, освященная пища, земля, контроль чувств и ума, вода, коровий навоз, ветер, священные обряды, солнце и время — очищают от скверны обусловленную душу, воплощенную в материальном теле.

ТЕКСТ 106

Из всех видов чистоты наивысшей считается чистота ума, ибо воистину чист тот, чьи мысли чисты, а не тот, кто пытается очиститься только водой и землей.

ТЕКСТ 107

Ученый человек очищается терпением, совершающий запретную деятельность — щедростью, скрывающий грех — повторением священных мантр, знающий Веды — через контроль чувств и тапасью.

ТЕКСТ 108

Земля и вода очищают то, что может очиститься от соприкосновения с ними, река очищается благодаря течению, женщину очищает менструальный период, брахман очищается отречением от мира.

ТЕКСТ 109

Вода очищает тело, ум очищается правдивостью, разум — трансцендентным знанием, а душа — совершением аскез и познанием Истины.

ТЕКСТ 110

А теперь выслушайте правила очищения и чистоты, относительно разных вещей и предметов.

ТЕКСТ 111

Очищение всех драгоценных камней, изделий из металла и камня необходимо производить водой, золой и землей. Таково мнение мудрецов.

ТЕКСТ 112

Золотой сосуд без пятен можно очистить водой, также как и всё возникшее из воды, в том числе изделия из камня и серебра, не покрытые украшениями.

ТЕКСТ 113

Золото и серебро возникли от соединения воды и огня, следовательно, они должны быть очищены с помощью элементов, из которых произошли.

ТЕКСТ 114

Очищение предметов, изготовленных из железа, меди, свинца, олова и бронзы, необходимо производить с помощью щелочи, кислоты и воды.

ТЕКСТ 115

Все жидкости, такие как масла и так далее, предписано очищать, громоздкие предметы необходимо окроплять водой для очищения, а деревянные — оскабливать.

ТЕКСТ 116

Сосуды для жертвоприношений следует очищать, обтирая рукой и споласкивая водой.

ТЕКСТ 117

Котелок для жертвоприношения, ложки, пестик, ступки, деревянный меч, плетеные корзины и повозку для зерна следует очищать горячей водой.

ТЕКСТ 118

Одежду и большое количество зерна очищают, окропляя водой, а малое количество зерна — промыванием в воде.

ТЕКСТ 119

Изделия из кожи и тростника очищают так же, как одежду, а зелень, плоды и коренья — так же как и зерно.

ТЕКСТ 120

Шелковые и шерстяные ткани очищаются с помощью щелочной смеси, шерстяные одеяла — плодом мыльного дерева, одежды изо льна — плодом бела и белой горчицей.

ТЕКСТ 121

Предметы, изготовленные из слоновой кости, раковины или рогов, должны очищаться тем же способом, как изделия изо льна, или коровьей мочой и водой.

ТЕКСТ 122

Трава, дерево и солома становятся чистыми от сбрызгивания водой, дом — от подметания и обмазывания коровьим навозом, глиняный сосуд — повторным обжигом.

ТЕКСТ 123

Глиняный сосуд, оскверненный спиртным напитком, мочой, испражнениями, слюной, гноем или кровью, не очищается даже повторным обжигом.

ТЕКСТ 124

Земля очищается пятью способами: подметанием, обмазыванием коровьим навозом, окроплением водой, скоблением и присутствием на ней коровы.

ТЕКСТ 125

Предметы, оскверненные птицами, касанием ногой, дыханием животного, слюной, волосом и насекомыми, — очищаются посыпанием землей.

ТЕКСТ 126

Если на этих предметах остаются пятна от скверны и запах, их необходимо очищать землей и водой до тех пор, пока пятна и запах не исчезнут.

ТЕКСТ 127

Для брахманов полубоги установили чистыми три вещи: первая та вещь, на которой не видно следов скверны, вторая — омытая водой, а третья — та, которую брахман рекомендует как чистую.

ТЕКСТ 128

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Армении
История Армении

«История Армении» крупнейшего армянского средневекового историка, одного из выдающихся представителей мировой историографии Мовсеса Хоренаци охватывает период со времен образования армянского народа до времени жизни автора — V в. н. э. и является первым цельным изложением истории Армении. Она содержит богатейший и уникальный материал по древнеармянской мифологии, народному творчеству, языческой религии, внутренней жизни страны и ее связям с внешним миром. В ней имеются также многочисленные и ценные данные по истории и культуре сопредельных стран. В труде проявляется критическое отношение автора к использованным источникам; он отличается исключительными литературными достоинствами — гармоничностью структуры, яркостью описания деятелей и событий, образностью и лаконичностью языка. Труд Мовсеса Хоренаци оказал огромное влияние на последующую армянскую историографию.

Иованнес Драсханакертци , Киракос Гандзакеци , Мовсес Хоренаци , Фавстос Бузанд

История / Древневосточная литература / Образование и наука
У-Цзин: Семь военных канонов Древнего Китая (ЛП)
У-Цзин: Семь военных канонов Древнего Китая (ЛП)

«У-Цзин» является уникальным, если не единственным, учебником стратегического мышления, дошедшим до нас через тысячелетия беспрестанных конфликтов и войн, становления и гибели государств. Уроки боевых сражений и военных кампаний, вопросы тактики и стратегии, проблемы управления армией и государством и бесценный человеческий опыт изучались и передавались из поколения в поколение, пока не были собраны воедино и отредактированы при династии Сун, став не только азбукой военной мысли, но и материалом для императорских экзаменов на военную должность — на военную должность в обширной и могущественной империи, существовавшей к тому времени уже двенадцать веков.

Ральф Сойер , Роман Владимирович Котенко

Военное дело / Военная история / История / Древневосточная литература / Военное дело: прочее / Древние книги