Ману-самхита: Законы человечества

Убийца животных столько раз примет насильственную смерть в будущих рождениях, сколько волосков на теле убитых им животных.

ТЕКСТ 39

Творец вселенной дозволил приносить в жертву животное только на священном жертвоприношении (ягьи) для блага всего мира, поэтому убийство при жертвоприношении не является убийством.

ТЕКСТ 40

Травы, скот, деревья, дикие животные и птицы, принесенные в жертву на священном жертвоприношении, — в следующей жизни принимают более высокое рождение и получают духовное благо.

ТЕКСТ 41

Животное приносят в жертву только при обряде шраддхи, посвященном предкам, и жертвоприношении полубогам, — таково указание Ману, прародителя человечества.

ТЕКСТ 42

Дваждырожденный, познавший истинный смысл Вед, принося животное в жертву на жертвенном алтаре, сам получает благо и возвышает душу животного.

ТЕКСТ 43

Однако дваждырожденный никогда не должен причинять насилие или вред животным (живым существам) без санкции Вед.

ТЕКСТ 44

Насилие, которое Веды не запрещают, не является насилием, ибо Веды, изошедшие из Верховного Господа, дают священные законы религии всему человечеству.

ТЕКСТ 45

Тот, кто ради собственного удовольствия убивает невинное животное или причиняет вред живым существам, в этой жизни и следующей испытает мучительные страдания.

ТЕКСТ 46-47

Тот, кто желает блага всем живым существам и избегает причинять насилие кому бы то ни было, обретает вечное блаженство и без усилий достигает того, к чему стремится.

ТЕКСТ 48

Плоть другого живого существа невозможно получить без убийства или насилия, которые лишают человека возможности достичь высших миров и вечного счастья.

ТЕКСТ 49

Зная, что без насилия и убийства невозможно получить плоть других живых существ, человек должен отказаться от употребления в пищу любого мяса.

ТЕКСТ 50

Тот, кто не принимает в пищу мяса, пользуется всеобщим уважением и не страдает от тяжелых болезней.

ТЕКСТ 51

Человек, дающий разрешение на убийство животного; расчленяющий тушу животного, убивающий, покупающий мясо, продающий, готовящий из мяса пищу, подающий мясо к столу и тот, кто ест мясо, — все причастны к убийству животного и поэтому считаются убийцами.

ТЕКСТ 52

Тот, кто, предлагая на жертвоприношении предкам и полубогам плоть животных, пытается наслаждаться вкусом мяса и увеличить объем своего тела — величайший грешник из всех грешников.

ТЕКСТ 53

Результаты благочестия того, кто совершает в течение ста лет ашвамедха-ягью, и того, кто не ест мяса — одинаковы.

ТЕКСТ 54

Воздерживающийся от употребления в пищу мяса достигает того же результата, что и отшельник, питающийся кореньями и плодами.

ТЕКСТ 55

Слово мясо (мамсах) означает — я (мам) пожираю его (сах), а в будущем он съест меня (мою плоть). Так мудрецы объясняют слово «мясо» (мамсах).

ТЕКСТ 56

Если человек воздерживается от употребления мяса, одурманивающих средств и плотских удовольствий, он обретает величайшее благо.

ТЕКСТ 57

А сейчас я расскажу о процессе очищения умерших для всех сословий, а также об очищении различных вещей и предметов.

ТЕКСТ 58

Если ребенок умирает до того момента, как у него прорежутся зубы, или после этого периода, или после посвящения священным шнуром, — считается, что все его родственники нечисты, также как и при его рождении.

ТЕКСТ 59

Период осквернения (нечистоты) длится в течение десяти дней для кровных родственников умершего, или до собирания костей, или три дня, или одну ночь и один день.

ТЕКСТ 60

Родство кровных родственников прекращается седьмым человеком, родство дальних родственников прекращается, когда происхождение и родовое имя неизвестно.

ТЕКСТ 61

Тот, кто стремится к совершенной чистоте, должен соблюдать те же правила при рождении ребенка, что и в период нечистоты в отношении смерти для кровных родственников.

ТЕКСТ 62

Период нечистоты по причине смерти распространяется на всех кровных родственников, тогда как нечистота по случаю рождения распространяется только на родителей, или только на мать, поскольку отец становится чистым, совершив омовение.

ТЕКСТ 63

Мужчина, извергнув семя, оскверняется, но становится чистым после омовения, а после полового общения с женщиной он оскверняется на три дня.

ТЕКСТ 64

Прикоснувшись к мертвому телу, брахман остается нечистым в течение трех дней и трех ночей.

ТЕКСТ 65

Ученик, совершающий обряд питримедха за умершего учителя, очищается по истечении десяти дней вместе с людьми, несшими труп.

ТЕКСТ 66

Женщина при выкидыше очищается ровно столько дней, сколько месяцев была беременна, а женщина, оскверненная в менструальный период, очищается омовением после прекращения выделения крови.

ТЕКСТ 67

Родственники ребенка, умершего до посвящения священным шнуром, остаются нечистыми в течение одного дня и ночи, а если смерть наступила после посвящения, они остаются нечистыми три дня и три ночи.

ТЕКСТ 68

Умершего ребенка, не достигшего двух лет, родственники должны украсить и похоронить в чистой земле за пределами селения.

ТЕКСТ 69