Марксистская философия в XIX веке. Книга первая (От возникновения марксистской философии до ее развития в 50-х – 60 годах XIX века)

Не приходится доказывать выдающееся значение данного тезиса Маркса, вытекающего из материалистического понимания объективной обусловленности исторических стадий в общественном развитии. Отвергая авантюристическое забегание вперед, основоположники марксизма, учитывая опыт истории, учили пролетариат активному участию в буржуазной революции, разъясняли, что лишь после победы буржуазии боевым кличем пролетарской партии станет «отнюдь не республика вместо монархии, а

господство рабочего класса вместо господства класса буржуазии» [там же, с. 303]. Это положение Маркса, выдвинутое им в статье «Морализирующая критика и критизирующая мораль», представляет по существу прямую постановку вопроса о диктатуре пролетариата

.

Таким образом, Маркс и Энгельс не только разоблачали политическую теорию немецкого буржуазного радикализма, имевшего известное влияние также и на рабочих, но и разрабатывали в борьбе с буржуазной идеологией коренные вопросы научного коммунизма, в особенности проблему соотношения борьбы за социализм и борьбы за демократию. Этот вопрос и в наши дни сохраняет актуальное значение, поскольку империализм подавляет буржуазно-демократические свободы и лишь трудящиеся, руководимые рабочим классом и его коммунистическими партиями, являются последовательными борцами за демократию. «Борьба за демократию, – указывается в Программе КПСС, – составная часть борьбы за социализм. Чем глубже демократическое движение, тем больше повышается уровень политической сознательности масс, тем очевиднее становится для них, что только социализм открывает им путь к подлинной свободе и благосостоянию» [14, с. 38].

Глава шестая.

Диалектико-материалистическое обоснование научного социализма и критика мелкобуржуазного утопизма

Критика мелкобуржуазного

«истинного социализма»

Одна из важнейших особенностей процесса формирования марксизма состоит в его настойчивом размежевании со всякого рода попутчиками: сначала с буржуазным либерализмом, затем с мелкобуржуазной демократией, в том числе и мелкобуржуазным социализмом. Критика последнего – необходимое продолжение борьбы против буржуазной идеологии. Высоко оценивая революционный демократизм непролетарских трудящихся масс, Маркс и Энгельс считали своим долгом критиковать тех идеологов, которые, отражая консервативную сторону мелкого производителя, выступали против революционной борьбы пролетариата. Такими идеологами в Германии середины 40-х годов были так называемые истинные социалисты – К. Грюн, О. Люнинг, И. Вейдемейер, Г. Пютман и др. Они называли себя «истинными социалистами», так как противопоставляли свое учение «грубому», «необразованному», по их мнению, французскому и английскому утопическому социализму.

Как показали М.В. Серебряков и Е.П. Кандель, следует отличать «истинный социализм» от предшествовавшего ему и в свое время прогрессивного «философского коммунизма» отдельных утопистов. «Истинные социалисты» утверждали, что Германия не должна идти по английскому и французскому, т.е. капиталистическому, пути развития; они критиковали немецкую буржуазию за «насаждение» капиталистических отношений и апеллировали к феодальным правительствам, дабы последние воспрепятствовали росту пролетариата, пауперизма. В 1845 – 1847 гг. «истинный социализм» стал в Германии довольно популярным и влиятельным движением.

Маркс и Энгельс никогда не были сторонниками «истинного социализма» вопреки утверждениям Гейнцена и других противников зарождавшегося марксизма, зачислявших в один лагерь всех сторонников социализма тех лет. Правда, в 1844 – 1845 гг. они сотрудничали с некоторыми из «истинных социалистов», главным образом с М. Гессом, который первым среди младогегельянцев стал пропагандировать идеи утопического социализма. Поскольку Маркс и Энгельс стремились связать французские социалистические идеи с важнейшими достижениями немецкой классической философии и английской политической экономии, постольку они сначала поддерживали Гесса. Но Гесс остался на позициях идеализма, в то время как Маркс и Энгельс стали творцами диалектического материализма и научного коммунизма. Расхождения, определившиеся уже в «Немецко-французском ежегоднике», еще более углубились в последующие годы.