Марксистско-ленинская философия.— 2-е изд., переработ. и доп.

Настоящая научная и общественно-политическая дискуссия — одно из проявлений подлинной диалектики как практического навыка обсуждать сложные проблемы, выявлять, уточнять и понимать разные, порой противоположные точки зрения. Не подавление, не духовное уничтожение противника, а стремление в ходе разрешения противоречий выработать правильный творческий подход к сложным проблемам — в этом подлинная цель и назначение диалектического диалога. Такой диалог приобретает особое звучание в современном сложном и противоречивом мире. Умение вскрыть противоречия в позиции политического оппонента и вместе с тем попытаться установить единство во взглядах, приемлемое для обеих сторон, стремление разрешить политические противоречия не вооруженной конфронтацией, не с позиции силы, а путем достижения договоренностей в интересах всего человечества, ради сохранения мира — основная задача нового мышления, ставшего со времени XXVII съезда КПСС мощным фактором решения международных и внутренних проблем. Искусство творческого диалектического диалога становится инструментом реализации этого мышления. Овладение им — важная задача каждого активного, творчески мыслящего человека.

Для понимания изменчивого, развивающегося мира, где одни явления переходят в другие, одни процессы превращаются в другие, противоположные, где привычные вещи исчезают, а непривычные возникают вновь, необходимы гибкие, подвижные сложные понятия. Диалектика показала, что окостеневшие понятия с застывшим смыслом, с неизменным значением непригодны для познания, для глубокого постижения общественно-политических и научных проблем. Поэтому умение терпеливо вникать в непривычное, находить связь в, казалось бы, не связанных явлениях, видеть взаимные переходы между ними, взаимопревращения и взаимодействия — одно из жизненно важных достижений философского диалектического метода. Вот почему изучение диалектики помогает овладеть технологией творческого научного познания.

404. Категория развития

Как и всякая подлинно научная теория, диалектика должна сформулировать свои основные законы и определить входящие в их состав понятия. Диалектическая гибкость понятий, их подвижность и изменчивость совсем не означают, что фундаментальные понятия, или категории диалектики, могут быть неопределенными, неясными, расплывчатыми. Важнейшей из таких категорий является категория развития.

Различные науки изучают различные виды развития. Ясно, что развитие в живой природе отличается от развития космологического, включающего возникновение и последующее изменение Вселенной. Точно так же развитие отдельного человека отличается от развития общества в целом или одной страны. Несмотря на все эти различия, люди умеют каким-то образом отличать развивающиеся процессы и явления, в какой бы форме они ни происходили, от всех других, неразвивающихся. Черты и особенности, характерные для любой формы и вида развития, как раз и схватываются, отражаются философской категорией развития. По мере того как углубляются и расширяются наши знания относительно законов диалектики, и наше понятие развития становится более тонким и сложным. Но для того чтобы начать обсуждение основных законов диалектики, каждому необходимо иметь какое-то предварительное понимание развития. Оно выделяет и фиксирует особенности развития, отличающие его от всех других форм движения (110, 113) и изменений, происходящих в мире. Эти основные черты и особенности всякого развития заключаются в следующем: 1) в процессе развития, в отличие от других форм движения, появляется нечто новое, не существовавшее ранее; 2) процесс развития необратим; 3) каждый конкретный процесс развития имеет свои собственные источники и присущую ему форму; 4) развитие имеет направление во времени: от прошлого через настоящее к будущему; 5) каждый момент или этап этого процесса развития обусловлен предшествующим состоянием и в свою очередь обусловливает последующие состояния.

Перечисленные признаки развития, рассматриваемого во всеобщей форме, образуют содержание философской категории развития. Именно эта категория лежит в основе диалектической концепции развития, то есть разработанного, аргументированного, опирающегося на достижения науки философского учения. Это учение противостоит метафизической концепции, которая рассматривает развитие упрощенно, сводя его к более простым видам и типам движения. В последующих разделах этой главы мы подробнее рассмотрим коренную противоположность диалектической и метафизической концепций развития.

Утверждение, что развитие представляет особый, регулируемый объективными законами вид движения, присущий природе, обществу и мышлению, образует принцип развития.

405. Развитие и системность