Читаем Марксистско-ленинская философия.— 2-е изд., переработ. и доп. полностью

Признание того, что между противоположностями внутри каждого данного явления и процесса существуют одновременно единство, взаимосвязь и противоречие, является важнейшим положением материалистической диалектики, ключом к пониманию сути любого процесса развития. Так, в классовом обществе интересы эксплуататоров и эксплуатируемых противоположны, противоположны и роли, которые они играют в организации производства, противоположно отношение к собственности на важнейшие средства производства. Но вместе с тем эти классы связаны. Они обусловливают друг друга в рамках данного способа производства, в системе данной общественноэкономической формации. С уничтожением одного из классов, например капиталистов, исчезает и противоположный класс — наемные рабочие. Возникает новое общество, социалистическое, рабочий класс которого в корне отличается от класса наемных рабочих-пролетариев при капитализме. Это коренное различие не замечают реформисты-ревизионисты. Искажая диалектическое учение о взаимосвязи и единстве противоположностей, они отрицают коренные отличия положения и классовой природы рабочего класса в капиталистическом и социалистическом обществе. Из этого примера становится понятным, что представление марксистской материалистической диалектики о единстве противоположностей имеет не только общенаучное философское, но и практически-политическое значение, ибо диалектика является основой для понимания сложных и противоречивых процессов и изменений, происходящих в обществе, основой их правильной оценки.

Установив, что понимает материалистическая диалектика под противоположностью, противоречием и единством, мы можем сделать следующий шаг в изучении источников развития.

410. Единство и взаимные превращения противоположностей

Противоположные стороны различных объектов не просто сосуществуют, а находятся в особом диалектическом взаимодействии. Такое взаимодействие представляет собой процесс взаимного превращения противоположностей. Процесс этот сложен, и его не следует понимать упрощенно. Рассмотрим для начала несколько примеров.

Элементарные физические частицы — электрон и позитрон имеют одинаковую массу покоя и противоположный электрический заряд, их размеры ограничены в пространстве. Напротив, электромагнитные поля не имеют геометрической формы, точных размеров, границ и массы покоя. В этом смысле частицы и поля противоположны по своим физическим свойствам, однако современная физика установила, что при определенных условиях происходят их взаимные превращения, например при столкновении электрона и позитрона с определенной энергией происходит так называемый процесс аннигиляции, в результате которого частицы превращаются в поля, в фотоны, своего рода порции света.

В период расцвета промышленного капитализма капиталистические производственные отношения обеспечивали быстрое развитие производительных сил. По мере развития капитализма производительные силы приобретают общественный характер и вступают в противоречие с частнокапиталистической собственностью. Основанные на этой форме собственности производственные отношения начинают тормозить развитие производительных сил и таким образом превращаются в свою противоположность (204, 220).

Сходный процесс можно наблюдать и в развитии науки. Когда ученые чего-либо не знают, они формулируют новые задачи и проблемы. Эти задачи указывают, что нам неизвестно и что нужно узнать, в результате длительных и сложных исследований открываются новые научные факты, выдвигаются гипотезы, создаются новые теории. Это означает, что возникают знания, которые позволяют решить данную задачу. «Незнание», сформулированное в виде задачи, превращается, таким образом, в новое знание, то есть в свою противоположность. Но на этом дело не останавливается. Новые знания показывают, что нам известно далеко не все. Возникают новые задачи и проблемы, другими словами, нечто противоположное уже достигнутому уровню знаний, и снова начинается процесс научных исследований, ведущих к еще более высокому уровню познания интересующих нас явлений.

Сопоставляя эти примеры, относящиеся к различным областям природы, общества и познания, можно сделать вполне определенные выводы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)
Эмпиризм и субъективность. Критическая философия Канта. Бергсонизм. Спиноза (сборник)

В предлагаемой вниманию читателей книге представлены три историко-философских произведения крупнейшего философа XX века - Жиля Делеза (1925-1995). Делез снискал себе славу виртуозного интерпретатора и деконструктора текстов, составляющих `золотой фонд` мировой философии. Но такие интерпретации интересны не только своей оригинальностью и самобытностью. Они помогают глубже проникнуть в весьма непростой понятийный аппарат философствования самого Делеза, а также полнее ощутить то, что Лиотар в свое время назвал `состоянием постмодерна`.Книга рассчитана на философов, культурологов, преподавателей вузов, студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук, а также всех интересующихся современной философской мыслью.

Жиль Делез , Я. И. Свирский

История / Философия / Прочая старинная литература / Образование и наука / Древние книги
Том 1. Философские и историко-публицистические работы
Том 1. Философские и историко-публицистические работы

Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России»Note: для воспроизведения выделения размером шрифта в файле использованы стили.

А. Ф. Малышевский , Иван Васильевич Киреевский , Петр Васильевич Киреевский

Публицистика / История / Философия / Образование и наука / Документальное