Марксизм как стиль

В 21.00 живой «усилитель звука» через хоровой повтор разносит сказанное у памятника. Все бодро готовятся к завтрашней предположительной зачистке бульвара в полдень, обзванивают знакомых, чтобы с утра собрать массу. За спиной памятника вывесили экран – показывать политическое кино. Но к кино сильного интереса не было, и не только потому, что сегодня у каждого в рюкзаке есть свой сколь угодно политизированный кинотеатр, но и потому, что вместе смотреть фильм это пассивная, потребительская форма общности. Активисты воспринимали себя самих в качестве прототипов будущих политических фильмов.

Гудбай Абай

При желании видеть, легко понять, чем был недельный «Оккупай Абай».

Это живой проект революции, к которому всё сильнее тяготеет не малая и очень активная часть нашего общества. Настроение этого проекта леволиберальное, а его внутренний конфликт это противоречие между «лидерами» и всё лучше обходящейся без них сетью гражданской самоорганизации.

Прошлая революция в 1990-ых была, наоборот, праволиберальной. Её официально провозглашенной целью было спасение экономики через срочное и принудительное введение капитализма, но теперь на флаг поднимается гуманизация дикого капитализма ради спасения деградирующего общества. Конечно, это отнюдь не единственный проект революции в России сегодня, и реализация такого проекта потребовала бы прежде всего большого раскола в элитах и сильных независимых медиа. И вообще не известно, возможна ли гражданская амортизация дикого капитализма в условиях сырьевой экономики? Если нет, то эта уличная активность запустит совершенно другие социальные процессы. Очевидно только, что в наступающем эоне свой проект революции, или её срочного предотвращения, должен быть у каждого гражданина. Это и означает, собственно, конец стабильности как общего умонастроения.

Мне нравится, как засвидетельствовал поэт Дельфинов последний час существования лагеря:

Космонавты хватали дурных чепушилИ тащили в свою таратайку.Вырубая Абая, полковник спешилДа задумчиво нюхал нагайку.Сквозь рассветную мглу он увидел, как сон,Повторенье былых поколений,Как рабочих гоняет казацкий ОМОН

И спешит из Швейцарии Ленин,И Керенский примерил кокотки наряд,И крестьяне бунтуют в Сибири,И “Аврора» пускает сигнальный зарядИ тревожно в подсолнечном миреХмурый Лбов партизанит в уральских лесах

Бомбарей бледный Савинков учитА на самых жестоких и жутких часахБез минуты кровавая бучаНо не дремлет охранка, и гибкий филёрПрямо в мозг к добрым гражданам влазит.А над всею Россией крыла распростёрНеизбывный базедовый Азеф

Вырубая Абая, полковник спешилДа задумчиво нюхал нагайкуКосмонавты хватали дурных чепушилИ тащили в свою таратайку

Откуда вообще весь этой Абай взялся? Кроме всем очевидных причин – столкновений, связанных с переизбранием Путина и его инаугурацией – была у этой жизни под деревьями и другая, не столь очевидная, предыстория:

Occupy Moscow?

«Захвати свой город!»

Осенью 2011-ого года и у нас в моду вошли улыбчивые маски Гая Фокса. Их можно было видеть на протестных акциях любой политической ориентации.