Марксизм в эпоху III Интернационала. Часть первая. От Октябрьской революции до кризиса 1929 года. Выпуск первый

«Демократизации Советского Союза, – писал он, – несомненно, мешают многие препятствия. Никакая бюрократия с легким сердцем не откажется от бесконтрольного господства… Пролетариат во второй раз поставлен перед задачей завоевания политической демократии, но теперь речь идет уже о завоевании демократии не на основе капиталистического социального порядка, а на основе социалистического строя»[594].

Таким образом, австромарксизм защищал тезис о том, что антифашистский потенциал Советского Союза и коммунистического движения должен быть использован в целях антифашистской борьбы и для того, чтобы помешать новой мировой войне, а если она разразится, способствовать военному разгрому фашистской Германии и Италии, как и их союзников[595]. В тезисах по вопросу о войне, написанных Отто Бауэром вместе с меньшевиком Федором Даном и французским левым социалистом Жаном Зиромским[596]

, говорилось о настоятельной необходимости антигитлеровской коалиции демократических держав Запада с Советским Союзом, а также о солидарности с ним оппозиционных коммунистических групп в случае нацистского нападения. В то же время в адрес Советского правительства выдвигались требования освобождения всех политических заключенных и депортированных лиц, с тем чтобы дать им возможность активно участвовать в защите «социалистической родины».

На основе горького опыта и разочарований прошлого, продолжая в эмиграции работу над концепцией «интернационального социализма», выработанной еще в конце войны, которой он теперь придавал окончательную формулировку, Бауэр указывал на необходимость «не прерывать ход развития социалистической мысли», суметь усвоить все ценное из традиций как у реформистов, так и у революционеров. Он писал:

«Непримиримые понятия – доктринерство коммунистическое, с одной стороны, и демократическое, с другой, – мы не должны противопоставлять демократии и диктатуре пролетариата… Раскол рабочего класса с 1917 года привел к тому, что демократия и диктатура пролетариата стали противопоставляться друг другу. Теперь мы должны диалектически преодолеть это противопоставление… Демократический западный социализм является наследником борьбы за завоевание духовной политической свободы. Революционный социализм Востока – наследник революции в деле экономического и социального освобождения. Необходимо объединить то, что было прервано в силу событий. В эпоху борьбы против фашизма нам нужен социализм, вдохновляемый великим пафосом борьбы за свободу… В период тяжелейших социальных потрясений капиталистического общества социализм, полностью осознавший незаменимую духовную ценность свободы, обязан слить это сознание со старой идеей социализма, которая гласит, что только революционная перестройка общества, только освобождение этого общества от капитализма посредством временной диктатуры может спасти великое культурное наследие, переданное нам буржуазией, от фашистской реакции, передать его всему народу, избавить от буржуазных ограничений, обогатить и превратить его во всеобъемлющую реальность для всего мира»[597].

Джакомо Маррамао.

МЕЖДУ БОЛЬШЕВИЗМОМ И СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТИЕЙ: ОТТО БАУЭР И ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА АВСТРОМАРКСИЗМА