Возвращение в Виттенберг открыло в жизни Лютера новый этап: теперь его окружали угрозы не только от «правых» традиционалистов вроде герцога Георга, но и от радикальных «левых»
В первый год по возвращении Лютер очень много писал, стремясь прояснить, что означает вера и как подобает жить христианину. Он составил «Личный молитвенник», в котором постарался создать противовес принятым в Средневековье молитвенным практикам, – бессмысленному повторению одних и тех же молитв по многу раз, словно в стремлении достучаться до Бога, рассеянного, занятого чем-то другим или попросту не желающего тебя слушать. Лютер верил, что Бог – любящий отец, всегда готовый прислушаться к молитвам своих детей. Понять его отношение к молитве поможет нам письмо к одному австрийскому дворянину, написанное Лютером два года спустя. Этот дворянин потерял жену – и написал Лютеру, прося молиться о ее душе и упоминая, что заплатил множеству священников, чтобы они служили по ней частные мессы. На это Лютер прямо и откровенно ответил, что платить священникам за молитвы об усопшей жене – «маловерие»:
Довольно будет, если ваша милость один или два раза искренне и с чувством за нее помолится. Ибо Бог обещал: просите с верою, и дано вам будет (Лк. 11:9–10). Напротив, когда мы снова и снова молимся об одном и том же, – это знак, что мы не верим Богу, и такая маловерная молитва Его только сердит. Верно, что нам надлежит регулярно молиться, – но всегда с верою и с убеждением, что нас слышат. Иначе молитва наша тщетна[339]
.Обратим внимание: Лютер говорит, что постоянная молитва не только не нужна, но и контрпродуктивна, ибо обличает в нас недостаток веры. Молясь таким образом, мы лишь доказываем, что не понимаем, к кому обращаемся, – и этим Его оскорбляем. Похоже на то, как если бы мы попытались всучить взятку честному полицейскому, который от чистого сердца старается нам помочь, или подкупить своих любящих родителей. Это не разрешило бы наших проблем – напротив, все сильно усложнило бы. Родители с горем и ужасом увидели бы, насколько мы не понимаем их и как глубоко им не доверяем, – и пропасть между нами, прежде существовавшая лишь в нашем сознании, сделалась бы реальной.
Много времени в первый год Лютер посвящал разъездам и проповедям в соседних городах. Его приглашали проповедовать в Цвиккау, в Торгау, в Борне, в Альтенбурге. Проповедовал он и в Эрфурте, и в Веймаре при дворе герцога Иоганна. Основная его идея – идея веры евангельской – стремительно распространялась и без его участия, однако он видел свой долг в том, чтобы помочь людям избежать уклонений и ошибок. В своих проповедях Лютер снова и снова подчеркивал главное:
Христос сошел с небес, чтобы мы познали Его. Спустился в наше болото и стал человеком, как мы. Мы не знаем и не принимаем Его, пришедшего спасти нас от всякой нужды и всякого страха. Но кто принимает Христа, кто признает Его и любит – тот все исполняет, и все дела его становятся благими: он творит добро ближним, он ради Бога идет на страдания и на смерть.
Письмо к Штаупицу