Масонство

1. Эмануэль Сведенборг (Стокгольм, 1688, Лондон, 1772) был человеком широких интересов и большой культуры, одновременно философом, ученым и филологом. Будучи подвержен видениям, он поверил, что Бог являлся ему для того, чтобы поручить ему восстановление христианской церкви. В своих книгах «Небесные тайны», «Чудеса Неба и ада», «О Новом Иерусалиме, или О Духовном Мире», «О Божественном провидении», «Объяснение Апокалипсиса» он сделал себя главой новой религии. Его учение пользовалось большим успехом в Швеции, Англии и Германии. Его церковь в наши дни насчитывает многие сотни тысяч последователей.

Большинство авторов (Тори, Рагон, Финдель) признают, что Сведенборг провел глубокие исследования масонских тайн и был убежден в том, что их доктрина уходит в глубокую древность, поэтому он сделал из этой доктрины краеугольный камень будущей церкви, которую он задумал создать в результате своей реформы.

«Церковь находится внутри человека, а не вне его, она состоит из тех, кто сердцем признает Божественную сущность Всевышнего и кто познает истину от Него и через Его Слово и поступает в соответствии с ней» («О Небе у аде и мире духов»). «В Апокалипсисе было предсказано (Откр. 21—22), что конец предшествующей церкви будет сопровождаться созданием новой церкви, где главное место займет теория, гласящая, что Бог Един как в Личности у так и в Сущности, что в нем есть Святая Троица и что этот Бог и есть Всевышний. Именно эту Церковь понимают под Новым Иерусалимом» («О Божественном провидении»).

Среди масонов, деятельность которых непосредственно вдохновлялась Сведенборгом, следует упомянуть Пернети и Шатанье.

Антуан-Жозеф Пернети (1716—1801), лишенный сана бенедиктинец, в 1766 г. создал объединение Озаренные из Авиньона, которое затем было переведено в Монпелье и стало называться Академия Истинных масонов. Один из его приверженцев, брат Буало, создал в Париже в 1776 г. в рамках ложи Социального Контракта очень похожую систему, названную Философской Шотландской Системой.

Бенедикт Шатанье в 1767 г. безуспешно пытался создать в Париже тайное общество в целях пропаганды идей системы Новый Иерусалим Сведенборга под названием Просвещенные теософы*; затем он отправился насаждать свою систему в Лондон, где и преуспел.

В 1783 г. маркиз де Томе захотел освободить доктрину Сведенборга от того чуждого, что было в нее привнесено. В этой целью он создал в Париже Систему Сведенборга в собственном смысле этого слова. Эта система еще признавалась в некоторых северных ложах в середине XIX в.

2. Мартен де Паскуалли. Влияние Сведенборга на масонство осуществлялось в основном при посредстве того, кто был его учеником во многих отношениях — Мартена де Паскуалли.

Паскуалли родился, вероятно, в окрестностях Гренобля около 1715 г. Он умер на Гаити в Порт-о-Пренсе в 1784 г. В своем труде «О восстановлении существ в своем исконном качестве, а также о силе духовной и божественной» он утверждает, что является сторонником своего рода мистического пантеизма. «Изначально все существа находились в груди Бога, Создателя всех вещей, воля которого руководит ими в этом единстве, непрерывно заставляя их выходить наружу, принимая форму херувимов, серафимов и архангелов, чье широкое распространение и привело к их падению. Таким образом, созданный человек является падшим. В своем изгнании он стремится к возрождению и для этого должен объединить свою волю с волей Бога и, следовательно, превратиться в ничто. Но поскольку для достижения этой цели требуется вмешательство духов, которые населяют промежуточный мир, то следует установить с ними связь. Постепенно можно дойти до Бога, используя практику некоего таинственного культа»¹¹³

.

Организация и проведение обрядов этого культа являются целями Храма Элус Коэн (Храм Избранных Когенов¹¹⁴). В эту систему входят 10 степеней, разделенных на 4 класса, или храма. Доктрины первого храма (посвящение, или масонство св. Иоанна) относятся к созданию человека, его грехопадению и наказанию. В тайнах (мистериях) второго и третьего храмов сказано, что, когда человек через новую жизнь, святую и благочестивую, возвращается в свое исходное достоинство, он приближается к своему Создателю; одушевленный божественным дыханием, он становится посвященным «избранным жрецом» (Elu Солп). Четвертый класс — тайный класс Reaux-Croix имеет целью приведение посвященных в контакт с потусторонними мирами, где действуют Силы небесные. Этот контакт осуществляется путем толкования высказываний Высшей Магии, при этом истинные Reaux (Reaux — могущественный священник, или жрец) сохраняют способность осуществления примитивного культа в качестве священников.