Читаем Мать. Вопросы и ответы 1953 г. полностью

Это зависит от степени развития сознания, от зрелости психического существа. Если эта зрелость достигнута в полной мере, если психическое достигло нужного совершенства, оно свободно выбирать, воплотиться ему или нет и, более того, выбирать условия своего воплощения. Но, по-моему, я уже как-то все это вам объясняла. До своего воплощения психическое не обладает тем физическим зрением, каким обладаем мы. Понятно, что оно стремится воплотиться в теле, наиболее подходящем для его нужд, наилучшим образом соответствующем его целям, но оно не может не отдать должное, так сказать, тому несознательному состоянию, в котором находится материя, необходимости так или иначе приспосабливать свое земное бытие к самым что ни на есть «плотским» законам тела. Отсюда ясно, что с точки зрения психического существа выбор конкретных условий, конкретного места будущего воплощения имеет важное значение, это отнюдь не второстепенное обстоятельство. Но психическое перед своим воплощением все-таки не в состоянии предусмотреть всех его подробностей – ведь их так много, – предрешить весь его ход и конечные результаты. Ну, например, психическое может попытаться подыскать и подходящее окружение, и страну, и семью, найти родителей с соответствующими данными, проследить, чтобы у родителей были в необходимой мере развиты нужные ему свойства и достоинства, степень владения и управления своим существом. Но все это будет недостаточным, если в нем самом не окажется достаточно сил и воли, чтобы преодолеть всевозможные препятствия, которые оно встретит на своем земном пути. С учетом всего этого становится ясно, что одни лишь исходные земные условия – хотя бы и выбранные наилучшим образом – сами по себе еще не могут играть определяющей роли в достижении психическим цели его воплощения. Ведь даже в лучшем случае, когда родители оказывают вновь воплотившемуся в их ребенке психическому сознательную помощь и поддержку в этом деле, огромное количество препятствий, о которых мы только что упомянули и которые ему нужно преодолевать самостоятельно, создается гигантскими пластами подсознательного или низшего бессознательного, которые то и дело посылают свои импульсы непосредственно во внешние слои воплощенного существа, вносят разлад в его жизнедеятельность, мешают его целенаправленной работе, понуждая воплощенного тратить силы и время на установление покоя и равновесия, необходимых для устранения этого хаоса и продолжения своего движения вперед к намеченной цели. Поэтому перед воплощением психическое должно обязательно приготовиться к нему, и эта подготовка – немалое дело, без нее никак не обойтись. Здесь надо также не забывать еще о таком явлении, как «потеря сознания» психическим непосредственно в момент нового рождения, нисхождения в новое тело, – эффект, о котором я вам подробно рассказывала, – это состояние «обморока» психического может продолжаться достаточно долгое время, прежде чем оно сможет окончательно «прийти в себя».


Как можно объяснить злой нрав у ребенка? Связано ли это с внутренней жизнью родителей, означает ли это, что они не проявляют должного стремления к истине ради того, чтобы их ребенок родился и развивался в правильном направлении?


Перейти на страницу:

Все книги серии Мать. Собрание сочинений

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее