Мать. Вопросы и ответы 1953 г.

Это объясняется тамасичностью натуры этих детей. Тамас является преобладающим началом в их существе. И чем больше его, тем сильнее потребность в разных сильнодействующих средствах – вам нужно побольше волнующих зрелищ, вас так и тянет быть свидетелем – но часто не очевидцем – напряженных событий, критических ситуаций и так далее. Если тамас преобладает в физической части существа, человеку обязательно нужна острая пища со множеством специй, иначе он не почувствует себя сытым. А ведь такая еда – это, на самом деле, яд для человека. Все эти пряности – яд для нервной системы. Ничего питательного в этих продуктах нет. Избыток тамаса, отсутствие должного сознания на физическом уровне – в теле – причина потребностей такого рода. Сходным образом тамас проявляется и на ментальном, и на витальном уровнях. Если ментальная, витальная части находятся под влиянием тамаса, им постоянно требуются все новые и новые потрясения, они постоянно жаждут новых впечатлений, связанных с разными драматическими событиями – убийствами, самоубийствами и так далее, а если такой пищи они не получают, то… Присутствие тамаса в существе – благоприятная почва для проявления зла и жестокости в человеке: ведь возбуждение, которого требует тамас, вызывает у вас смятение чувств, выводит вас из себя – и это состояние очень часто ближе к тьме, чем к свету. Поэтому важно научиться распознавать, кто из людей, с которыми вас сводит жизнь, представляет собой существо, целиком находящееся под властью этого начала, тамасичное, так сказать, «в чистом виде», а кто – «неоднородное» – когда разные части существа развиты по-разному и находятся в состоянии постоянного конфликта друг с другом. Вы можете и должны уметь установить взаимное соотношение свойств, характеризующих то или иное человеческое существо (включая и свое собственное), например в какой пропорции в нем представлен тамас. Это позволит вам использовать нужные средства воздействия на то или иное свойство, чтобы привести существо – ваше или другого индивида – в нормальное состояние, то есть установить в нем должное равновесие. Одних, например, нужно постоянно подгонять, подхлестывать, иначе они живут как бы в полудреме. Другим, наоборот, нужен покой, тишина, размеренная жизнь на лоне природы – однако, это, бесспорно, полезное в определенном смысле средство придется, конечно, оставить, когда настанет время достичь какой-либо цели, которую эти условия достичь не позволяют: предпринять следующий шаг к самосовершенствованию, добиться какого-то результата во внутренней или внешней жизни, победить в себе слабость, преодолеть какое-либо препятствие… В духовном развитии не может быть раз и навсегда заданных рецептов, вы должны уметь выбирать нужный метод в нужное время, так что все это не так просто, не правда ли?

А то взаимное соотношение свойств существа, о котором мы говорили выше, имеет очень важное значение, на самом деле, если говорить более точно, речь идет о взаимном соотношении трех «гун» в существе. (Вам известно, что это такое?) Вы должны совершенно точно знать, в каком соотношении гуны представлены в вашем существе, как использовать одну из них, чтобы устранить преобладающую роль другой, и так далее. Работая таким образом с гунами, вы в конце концов сможете установить в своем существе правильное состояние – состояние уравновешенности, вы сможете поддерживать это состояние – пусть это и будет вначале с неизбежными отклонениями; приобретая со временем нужный опыт, вы будете преуспевать в этом все больше и больше; это состояние – важное достижение, поскольку оно позволяет встречать жизнь лицом к лицу, противостоять всем ее перипетиям без серьезных внутренних провалов, выйти победителем в самых страшных и опасных положениях. Если вы добились этого, дальше у вас все пойдет хорошо.

Известно, что уже не раз предлагалось построить здесь, в Ашраме, наше воспитание и обучение так, как это замышлял Шри Ауробиндо. Но до сих пор у нас воспитывают и преподают так же, как и везде, наши программы ничем принципиально не отличаются от общепринятых.

Да, это так, дитя мое. Вот уже сколько лет я пытаюсь изменить это положение. Я думаю, что уже теперь именно вы – нынешние юные воспитанники Ашрама, – когда станете взрослыми и способными к преподавательской деятельности, возьмете на себя труд обучать вновь приходящих сюда тому, чего требует истина, и так, как требует истина.