Мать. Вопросы и ответы 1956 г.

Для большинства людей опыта духовной работы не существует, если они не могут себе его объяснить. Такой опыт сам по себе (например, контакт с определённой силой, расширение сознания, достижение связи с неким аспектом Божественного, да, любой опыт – раскрытие существа определённому влиянию, устранение препятствия, преодоление определённого этапа развития, проникновение в новую сферу), все подобные опыты, если они не поддаются объяснению словами, не материализуются в определённых мыслях, то все они как бы и не существуют! И именно эта потребность дать какое-то словесное выражение, своего рода перевод, опыту приводит к тому, что он во многом утрачивает своё влияние на сознание человека. Как же так получается, что когда вы получили вполне определённый, твёрдый, исчерпывающий опыт, например, вы совершили открытие психического существа, установили с ним связь, вы осознаёте, что это означает… и у вас от этого ничего не остаётся? Это происходит, потому что опыт не обладает для вас ощутимой силой, если вы не способны описать его сами себе. Для вас он начинается только тогда, когда вы можете это сделать. Но когда вы даёте такое описание, большая часть интенсивности и способности его воздействия на преобразование вашего существа, как внутреннее, так и внешнее, уже пропали. Поэтому можно сказать, что описание, объяснение опыта – это всегда падение на более низкий уровень, тогда как сам по себе опыт относится к намного более высокому уровню.

24 октября 1956 г.

У меня здесь есть кое-что, не знаю, правда, насколько далеко это нас заведёт, но, как бы то ни было, рассмотрение этого вопроса отклоняется от сложившегося направления наших бесед. В последнее время ко мне постоянно поступали вопросы о духовном развитии: как оно должно осуществляться, каковы препятствия для его осуществления, как для этого использовать супраментальную Силу и т. д. И подобные вопросы продолжают приходить, здесь у меня целая связка! Но мы сменим тему на одно занятие.

Мне был задан вопрос, связанный со смертью: что происходит после смерти и как происходит воплощение в новом теле.

Нет смысла говорить вам, что эту тему можно измерять томами описаний, что нет и двух одинаковых случаев, что практически всё

возможно в жизни после смерти, как всё возможно в земном мире, когда вы являетесь обладателем физического тела, поэтому любое утверждение при попытке обобщения превращается в догму. Но можно рассмотреть этот вопрос в определённых отношениях и сделать любопытные открытия.

А вопрос был задан такой:

«Когда высокоразвитая душа оставляет тело, сохраняет ли она при себе тонкую физическую оболочку? А когда она принимает следующее воплощение, как она совмещает эту оболочку с новым физическим телом?»

Чтобы ответить даже на этот вопрос, потребуется написать, как я сказала, целые тома или часами давать объяснения. Говоря по правде, одинаковых случаев здесь нет, можно найти сходство, провести какую-то классификацию, но всё это – чисто произвольный подход. Мне хотелось прочитать вам записку дальше, потому что это довольно занятно (но нет, не хочу быть… несерьёзной! скажем так: это довольно интересно):

«Эти вопросы возникают в связи с древней индийской традицией, с содержанием оккультного знания короля-мудреца Праванаханы, упоминаемого в Упанишадах (Брихадараньяка и Чхандогья):

Там говорится, что душа того, кто совершал благие дела, поступки, направляется по пути предков, «питрияна», становится дымом, ночью и т. д., затем достигает мира отцов и, наконец, лунного рая. В Брахмасутре отсюда выводится заключение, что покидающая тело душа сохраняет при себе все элементы, включая даже тонкое физическое существо, необходимые в следующем воплощении».

И далее вопрос:

«Верно ли это? Должно ли в этом случае тонкое физическое существо обладать достаточно развитым сознанием?»

Отложим пока этот вопрос, а я продолжу: