Читаем Матрона Московская. Помощь, утешение, защита полностью

Среди тех, кто пришел проститься с новопреставленной блаженной праведницей, были и священнослужители, и монахи Троице-Сергиевой лавры – матушку там хорошо знали, она сама часто гостила в лавре. Уже после своей смерти праведница будто бы сама благословила одну из своих бывших односельчанок, часто бывавшую у Матроны и в Москве, Анну Борисовну Малахову, и ее мать отправиться в Загорск и сообщить о своей кончине. Они собирались было отменить назначенную на 3 мая поездку туда, так как боялись не успеть проститься с почившей Матронушкой. Как рассказывала Анна Борисовна, Матрона приснилась под утро ее матери и сказала: «Вставай, вставай скорее, везде успеете, езжайте в Загорск».

Они тут же собрались и поехали, подали записку об упокоении новопреставленной блаженной Матроны. Это известие стало в лавре большим потрясением. Батюшка, взяв записку на панихиде, взволнованно спросил: «Кто подал записку? Она что, умерла?» Анна с матерью ответили, что это они подали, и подтвердили, что Матронушка накануне скончалась. В этот же день и в следующий, день похорон, священники и монахи из лавры приезжали проститься с почитаемой ими блаженной старицей. Анна с матерью вернулись в тот же день и, как и пообещала им Матронушка во сне, успели на отпевание.

«Гроб с ее телом стоял на середине церкви, открытое лицо было у нее, – вспоминала Анна Борисовна Малахова. – Ручки у нее были такие маленькие, пухленькие, как у младенца, и все подходили, прикладывались к рукам. Все, кто был в церкви, плакали, потеряли самое дорогое – Путеводительницу в жизни, как жить без нее? Такая опора была, скажет слово, и не думаешь, не терзаешься – все так и будет… Я передать не могу, что в церкви я чувствовала, что-то необычное, будто по воздуху ходила…»

Отпевал блаженную Матрону священник церкви Ризоположения Николай Голубцов, которого матушка очень уважала, и он хорошо знал ее, почитал как святую еще при жизни.

Хоронили праведницу 4 мая 1952 года. На Даниловское кладбище пришло огромное количество людей, было настоящее паломничество. И после долго еще шли туда люди, ставили свечи на могиле, священники служили панихиды. Как и предрекала она, люди по-прежнему просили у нее помощи – и получали и утешение, и поддержку, и исцеление, совсем так же, как бывало это и при ее жизни.

А потом случилось так, как и предсказывала Матронушка: на тридцать лет ее могилка оказалась в забвении. Приходили туда только близкие люди, те, кто знал ее при жизни, или по рассказам близких. Но прошло время – и вновь началось массовое паломничество к месту упокоения святой. И не иссякает, а лишь все больше становится поток людей, которые едут со всех концов нашей страны и из других стран, чтобы поделиться со святой своими бедами и горестями и попросить совета и заступничества.

«Сколько народу ко мне будет ходить, руки не протянешь, – говорила святая провидица. – И храм мой никогда не закроют».

И сейчас мы видим, как сбывается это ее пророчество, как сбывались и все другие.

Обретение честных останков блаженной Матроны

Нерядовое событие, произошедшее 8 марта 1998 года, с великой радостью было встречено всем православным народом.

В этот день Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II благословил обретение честных останков святой Матроны. Архиепископ Истринский Арсений возглавил комиссию по вскрытию захоронения на Даниловском кладбище. Гроб с останками блаженной старицы Матроны был перенесен в Свято-Данилов монастырь и размещен в надвратном храме во имя преподобного Симеона Столпника. Каждый, кому выпала честь присутствовать при этом, на всю жизнь сохранил ощущение чудесного праздника и торжества.

Когда закончила свою работу комиссия по освидетельствованию честных останков старицы Матроны, сомнений в том, что останки принадлежат именно праведнице Матроне Московской, не оставалось ни у кого. В состав комиссии кроме представителей Русской Православной Церкви входили и ученые – историки, археологи, антропологи, специалисты в области судебно-медицинской экспертизы. В ходе освидетельствования было обнаружено, что даже через сорок с лишним лет после захоронения на груди старицы Матроны сохранилась та самая выпуклость в форме креста, о которой не раз упоминается в ее жизнеописаниях.

В Покровском храме Свято-Данилова монастыря на аналое выложили частицу гроба глубоко почитаемой в народе святой. Здесь служили панихиды о упокоении рабы Божией Матроны. А накануне 46-й годовщины преставления блаженной праведницы по благословению Святейшего Патриарха Алексия II было совершено перенесение честных останков блаженной старицы Матроны в храм Святых отцов семи Вселенских Соборов.

Здесь братия монастыря отслужила заупокойное всенощное бдение, а 1 мая 1998 года Божественную литургию и панихиду в том же храме совершил архиепископ Истринский Арсений. Официально об этом событии не было объявлено, но люди каким-то чудесным образом узнавали о нем, и на богослужение собралось огромное количество верующих.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература
Труды
Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. В основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме "Хроники", на русском языке публикуются впервые. При работе над переводом учтены более поздние публикации "Жития Мартина", выполненные под руководством Ж. Фонтэна.ХроникаПеревод выполнен по указанному изданию, с. 1-105. На русском языке это произведение Сульпиция издавалось в начале XX века под названием "Сульпиция Севера Священная и церковная история. М., 1915", однако в нем отсутствовал какой-либо научный аппарат и сам перевод был выполнен с неудовлетворительного по качеству издания в Патрологии Ж. Миня.* * *Житие святого Мартина, епископа и исповедникаПеревод выполнен по тому же изданию, с. 107-137.* * *ПисьмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.138-151* * *ДиалогиПеревод выполнен по тому же изданию, с.152-216.* * *Послания, приписываемые Сульпицию СеверуI. Письмо святого Севера, пресвитера, к его сестре Клавдии о Страшном СудеПеревод выполнен по тому же изданию, стр.218-223.* * *II. Письмо святого Севера к сестре Клавдии о девствеПеревод выполнен по тому же изданию, с.224-250* * *III. Письмо Севера к святому епископу ПавлуПеревод выполнен по тому же изданию, с.251.* * *IV. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.252-253.* * *V. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.253-254.* * *VI. К СальвиюПеревод выполнен по тому же изданию, с.254-256.* * *VII. Начало другого письмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.256.

Сульпиций Север

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Стена Зулькарнайна
Стена Зулькарнайна

Человечество раньше никогда не стояло перед угрозой оказаться в мусорной корзине Истории. Фараоны и кесари не ставили таких задач, их наследники сегодня – ставят. Политический Ислам в эпоху банкротства «левого протеста» – последняя защита обездоленных мира. А Кавказ – это одна из цитаделей политического Ислама. … Теология в Исламе на протяжении многих столетий оставалась в руках факихов – шариатский юристов… Они считали и продолжают считать эту «божественную науку» всего лишь способом описания конкретных действий, предписанных мусульманину в ежедневной обрядовой и социальной практике. В действительности, теология есть способ познания реальности, основанной на откровении Единобожия. В теологии нет и не может быть ничего банального, ничего, сводящегося к человеческим ожиданиям: в отличие от философии, она скроена по мерке, далеко выходящей за рамки интеллектуальных потребностей нормального смертного обывателя. Теология есть учение о том, как возможно свидетельствование субъектом реальности. Иными словами, это доктрина, излагающая таинства познания, которая противостоит всем видам учений о бытии – метафизике, космизму, материализму, впрочем, также как и всем разновидностям идеалистической философии! Ведь они, эти учения, не могут внятно объяснить, откуда берется смысл, который не сводим ни к бытию, ни к феномену, ни к отношениям между существом и окружающей его средой. Теология же не говорит ни о чем ином, кроме смысла и, поэтому, в ближайшее время она станет основой для принципиально новых политических и социальных представлений, для наук о природе и человеке, которые придут на смену обветшавшей матрице нынешней глобальной цивилизации. Эта книга – утверждение того, что теология есть завтрашний способ мыслить реальность.

Гейдар Джахидович Джемаль

Религия, религиозная литература