Читаем Матрона Московская. Помощь, утешение, защита полностью

Еще одну историю, уже из мирной жизни, рассказывали очевидцы: к Матроне пришла женщина, которой очень хотелось съездить в монастырь, а денег на поездку не было. Матрона сказала ей: «Съездишь в монастырь, и деньги будут». На следующий день какие-то незнакомые люди дали этой женщине денег. Она съездила в монастырь, но на обратный билет ей не хватило. Поехала без билета. Пришли контролеры, хотели ее высадить. И вдруг за нее вступился один из пассажиров, сказал, что он корреспондент из Москвы, и пообещал контролерам большие неприятности, если они не оставят женщину в покое. Контролеры ушли, и она благополучно доехала до Москвы.

У этой истории было еще и продолжение, довольно забавное. Эта женщина решила поблагодарить Матрону и понесла ей в дар сумку с луком и огурцами. А у Матроны в доме в это время как раз варили обед, и оказалось, что нет луку. «Через двадцать минут будет вам лук», – сказала Матронушка. И правда, через двадцать минут пришла гостья и принесла лук.

Очень многим помогала блаженная матушка Матрона избежать опасности и даже смерти, давая совет, предупреждая, силой своей молитвы отводя беду.

«Господь все сам управит»

Закончилась тяжелейшая, кровавая война, но жизнь Матронушки не стала спокойней. Власти продолжали преследовать верующих, и Матушка прилагала большие усилия, чтобы уберечь тех, кто, не щадя себя, заботился о ней.

В тяжелые послевоенные годы Матронушка тоже жила у Ждановых. Зинаида Жданова рассказывала о том, как бедствовали они тогда: «После войны я была страшно бедна, надеть нечего, пальто изношено, а Матушка твердит: “Все-то у тебя будет”, по пальчикам пальто считала, сколько!» Предсказание это сбылось – впоследствии Зинаида действительно жила, ни в чем не нуждаясь, но до того предстояло ей страшное испытание: арест, тюрьма, магаданский лагерь…

Арестовали Зинаиду Жданову 6 января 1950 года, по печально известной статье 58 Уголовного кодекса, по которой осуждали за так называемые контрреволюционные преступления. Зинаиде предъявили вздорное обвинение в создании церковно-монархической группы. Поводом послужили, конечно же, иконы, которые в комнате Ждановой занимали целых три угла, и то, что, кроме Матроны, под одним кровом с нею некоторое время жил и еще один необыкновенный человек – блаженный Митрофаний. Его, оставшегося сиротой в революцию, вывезли из Петрограда куда-то в район Вязьмы, где он долгое время жил под опекой игуменьи женского монастыря. А после скитался всю жизнь, будучи поистине Божьим человеком, тоже обладающим провидческим даром, подобно самой Матронушке.

Митрофания арестовали еще в 1948 году, а Матрона, как всегда, предчувствуя беду, перебралась от Ждановых в маленький домик на подмосковной станции Сходня, где ее приютили дальние родственники.

Но следственную машину уже ничто не могло остановить. И Зинаиде оставалось только молиться, чтобы взяли не мать, не брата и не Матрону, а лишь одну ее. И однажды, как это обычно бывало, ночью, подкатил к ее дому «черный воронок». Трое офицеров в сопровождении троих солдат вошли без стука в дом, предъявили ордер на арест. Зинаида, упав на колени перед оставшейся у нее Матронушкиной иконой «Взыскание погибших», не заметила, что молится вслух: «Царица Небесная, в руки Твои предаю свою жизнь».

После ареста Зинаиды пытались добраться и до ее матери, Евдокии Михайловны – то и дело вызывали на допросы на Лубянку. Со своим горем поехала она к Матроне в поселок Сходня. Блаженная матушка утешила Евдокию Михайловну как могла, сказала: «Ты только не плачь, ты проси Царицу Небесную и молись Богу, а “им” ничего не отвечай, с “ними” не пререкайся. Главное – не плачь и не волнуйся: Зинаида не пропадет, вернется».

«Много чудес было на следствии, – пишет в своих воспоминаниях Зинаида Жданова. – Матушка невидимо расчищала обвинения. Ко мне был приглашен гипнотизер, и я один протокол подписала под его воздействием. Страшно вспомнить. Он все время требовал смотреть ему в глаза и повторял: “Вы виновны, вы виновны”. Я чувствовала, что падаю в бездну, и какую-то огромную вину. Когда меня вызвали подписать вторую копию протокола допроса, я себе не поверила – ложь на брата, вернувшегося только что с войны, и другое многое. Я зачеркнула свою подпись. Понимала, что это опять может повториться. Молилась, просила помощи, вдруг вспомнила: против гипноза читай “Живый в помощи Вышняго”. В камере нашлась женщина, с помощью которой целый день я запоминала эту молитву. Ночью опять меня вызвали, опять тот же человек просил меня смотреть в глаза. Я без страха смотрела и читала молитву. Гипнотизер вышел из себя, кричал, вены надулись от напряжения на лице и на руках, клал мне руки на плечи, потом в поту повалился на кожаный диван и сказал: “Я ничего с нею сделать не могу”».

В лагере Зинаида часто вспоминала, как еще в войну Матрона говорила ей: «Не горюй, скоро всю 58-ю статью распустят, не будет того, что было». Эти слова внушали ей надежду, она утешала ими и других заключенных, потому что знала: слова матушки никогда не пропадают даром.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература
Труды
Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. В основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме "Хроники", на русском языке публикуются впервые. При работе над переводом учтены более поздние публикации "Жития Мартина", выполненные под руководством Ж. Фонтэна.ХроникаПеревод выполнен по указанному изданию, с. 1-105. На русском языке это произведение Сульпиция издавалось в начале XX века под названием "Сульпиция Севера Священная и церковная история. М., 1915", однако в нем отсутствовал какой-либо научный аппарат и сам перевод был выполнен с неудовлетворительного по качеству издания в Патрологии Ж. Миня.* * *Житие святого Мартина, епископа и исповедникаПеревод выполнен по тому же изданию, с. 107-137.* * *ПисьмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.138-151* * *ДиалогиПеревод выполнен по тому же изданию, с.152-216.* * *Послания, приписываемые Сульпицию СеверуI. Письмо святого Севера, пресвитера, к его сестре Клавдии о Страшном СудеПеревод выполнен по тому же изданию, стр.218-223.* * *II. Письмо святого Севера к сестре Клавдии о девствеПеревод выполнен по тому же изданию, с.224-250* * *III. Письмо Севера к святому епископу ПавлуПеревод выполнен по тому же изданию, с.251.* * *IV. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.252-253.* * *V. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.253-254.* * *VI. К СальвиюПеревод выполнен по тому же изданию, с.254-256.* * *VII. Начало другого письмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.256.

Сульпиций Север

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Стена Зулькарнайна
Стена Зулькарнайна

Человечество раньше никогда не стояло перед угрозой оказаться в мусорной корзине Истории. Фараоны и кесари не ставили таких задач, их наследники сегодня – ставят. Политический Ислам в эпоху банкротства «левого протеста» – последняя защита обездоленных мира. А Кавказ – это одна из цитаделей политического Ислама. … Теология в Исламе на протяжении многих столетий оставалась в руках факихов – шариатский юристов… Они считали и продолжают считать эту «божественную науку» всего лишь способом описания конкретных действий, предписанных мусульманину в ежедневной обрядовой и социальной практике. В действительности, теология есть способ познания реальности, основанной на откровении Единобожия. В теологии нет и не может быть ничего банального, ничего, сводящегося к человеческим ожиданиям: в отличие от философии, она скроена по мерке, далеко выходящей за рамки интеллектуальных потребностей нормального смертного обывателя. Теология есть учение о том, как возможно свидетельствование субъектом реальности. Иными словами, это доктрина, излагающая таинства познания, которая противостоит всем видам учений о бытии – метафизике, космизму, материализму, впрочем, также как и всем разновидностям идеалистической философии! Ведь они, эти учения, не могут внятно объяснить, откуда берется смысл, который не сводим ни к бытию, ни к феномену, ни к отношениям между существом и окружающей его средой. Теология же не говорит ни о чем ином, кроме смысла и, поэтому, в ближайшее время она станет основой для принципиально новых политических и социальных представлений, для наук о природе и человеке, которые придут на смену обветшавшей матрице нынешней глобальной цивилизации. Эта книга – утверждение того, что теология есть завтрашний способ мыслить реальность.

Гейдар Джахидович Джемаль

Религия, религиозная литература