Читаем Матрона Московская. Помощь, утешение, защита полностью

Последние наставления Матронушки прочитала Зинаида в письме матери, присланном в лагерь: «Пусть она ничего не боится, что бы ни было страшно, она в воде не потонет и в огне не сгорит, пусть знает это и живет, как малое дитя в саночках, возят дитя и нет никакой заботы – Господь все сам управит!»

В 1955 году Зинаиду реабилитировали. Некоторое время она, выйдя замуж за такого же заключенного, сына священника, жила с ним в Магадане, а в 1959 году они вместе вернулись в Москву.

Последний земной приют

Под Москвой, на станции Сходня, в семье своих дальних родственников Курочкиных Матрона прожила свои последние годы. Именно здесь она ушла из земной жизни.

«Матушка после моего ареста прожила всего два года – сгорела, помогая нам», – вспоминала Зинаида Жданова.

Но и здесь до самых последних своих дней принимала она посетителей – и снова шли и шли к ней люди, несли свои беды, болезни и горести. И нисколько не потускнел с годами ни ее дар исцеления, ни дар предвидения.

Внучатая племянница Матроны, Анна Прохорова, рассказывала: «Однажды на Сходне, у тети Груши и дяди Сережи, бабушка Матрона спрашивает: “Вы все дома? Идите все домой”. И сделалось все темно, все летит мимо окон, все, и железо, и кирпичи, и крыши. Там электрички переворачивало, березки в обхват все скосило. Это был смерч 1951 года. Мы все испугались, а Матрона успокаивает: “Не бойтесь”. Наш дом как стоял, так и стоит, а у всех вокруг разрушения. У кого крышу приподняло, у кого сарай, у кого двор перевернуло. Электричку перевернуло. Там на ключе, за линией, где колодец был, все березы скосило как косой. А у нас – ни кирпичика, и враз все просветлело.

Она все знала наперед. Про Себинскую церковь говорила: “Откроется церковь, куда она денется, откроется”.

Мне она говорила: “Хоть я умру, а все равно я буду с тобой, живая. Никогда про меня не забывай”. Говорила мне: “Поезжай в деревню. Хлебушка да и мяса будешь есть”. Так и получилось. Живем в достатке. А я ей не поверила тогда: “Какое мясо? Да я с роду его не ела”».

И о том, когда ее последний час придет, блаженная Матронушка тоже, конечно же, знала. Анна Прохорова как раз накануне смерти Матронушки собралась замуж, а жениха нашла в Себино, там и свадьбу играть собирались. Перед отъездом зашла к матушке, а та и говорит: «Подожди, не езжай». А за Анной уже жених приехал, и билеты взяты. «Ты сейчас поедешь, и опять тебе приезжать. Сдай билеты», – услышала она от Матроны. Но не послушалась, все равно поехала. Не успела еще доехать, как вдогонку телеграмма: умерла Матронушка. Пришлось повернуться и ехать обратно.

Были и от других людей свидетельства: Матрона знала, когда умрет, многих предупредила об этом заранее, причем предсказала не только день, но даже час и минуту. Свои последние три дня на земле, как и всю свою жизнь, посвятила она людям: безостановочно принимала посетителей и никому не отказывала в помощи, несмотря на то что была уже очень слабой. Сама завещала отпеть ее в церкви Ризоположения и похоронить на Даниловском кладбище. И добавила: «Чтобы я слышала службу», – ведь поблизости находилась одна из немногих действующих в то время церквей.

Просила, чтобы на ее похороны не приносили искусственных, пластмассовых цветов и венков. И говорила так: «После моей смерти на могилку мою мало будет ходить людей, только близкие, а когда и они умрут, запустеет моя могилка, разве изредка кто придет… Но через много лет люди узнают про меня и пойдут толпами за помощью в своих горестях и с просьбами помолиться за них ко Господу Богу, и я всем буду помогать и всех услышу».

На протяжении всей жизни Матроны в Москве приходили к ней не только страждущие, но и те, кто искал духовного наставничества, совета и руководства. Почитали ее многие московские священники, знали о ней монахи Троице-Сергиевой лавры.

А она сама до последних дней очень волновалась, когда приходили к ней священники, чтобы исповедовать и причастить. Отец Дмитрий, придя причастить Матрону перед смертью, увидел, как она переживает, не зная, правильно ли сложила руки. «Да неужели вы боитесь смерти?» – спросил отец Дмитрий и услышал: «Боюсь».

Великая чудотворица, провидица, святая подвижница – она была вместе с тем обычным человеком. Может быть, поэтому с особым душевным теплом и любовью относятся к ней сегодня тысячи людей и называют ласково и душевно: наша маленькая святая, Матронушка.

«И храм мой никогда не закроют»

Земной путь блаженной Матронушки окончился 2 мая 1952 года. И вместе с тем начался путь Небесный. Ушла Матронушка к Тому, кого любила с самого младенчества, Кому посвятила всю свою жизнь. Однако и нас она не оставила после своей смерти.

Гроб с ее телом стоял в церкви Ризоположения, как она и просила. Люди сплошным потоком шли, чтобы попрощаться с ней.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература
Труды
Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. В основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме "Хроники", на русском языке публикуются впервые. При работе над переводом учтены более поздние публикации "Жития Мартина", выполненные под руководством Ж. Фонтэна.ХроникаПеревод выполнен по указанному изданию, с. 1-105. На русском языке это произведение Сульпиция издавалось в начале XX века под названием "Сульпиция Севера Священная и церковная история. М., 1915", однако в нем отсутствовал какой-либо научный аппарат и сам перевод был выполнен с неудовлетворительного по качеству издания в Патрологии Ж. Миня.* * *Житие святого Мартина, епископа и исповедникаПеревод выполнен по тому же изданию, с. 107-137.* * *ПисьмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.138-151* * *ДиалогиПеревод выполнен по тому же изданию, с.152-216.* * *Послания, приписываемые Сульпицию СеверуI. Письмо святого Севера, пресвитера, к его сестре Клавдии о Страшном СудеПеревод выполнен по тому же изданию, стр.218-223.* * *II. Письмо святого Севера к сестре Клавдии о девствеПеревод выполнен по тому же изданию, с.224-250* * *III. Письмо Севера к святому епископу ПавлуПеревод выполнен по тому же изданию, с.251.* * *IV. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.252-253.* * *V. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.253-254.* * *VI. К СальвиюПеревод выполнен по тому же изданию, с.254-256.* * *VII. Начало другого письмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.256.

Сульпиций Север

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
Стена Зулькарнайна
Стена Зулькарнайна

Человечество раньше никогда не стояло перед угрозой оказаться в мусорной корзине Истории. Фараоны и кесари не ставили таких задач, их наследники сегодня – ставят. Политический Ислам в эпоху банкротства «левого протеста» – последняя защита обездоленных мира. А Кавказ – это одна из цитаделей политического Ислама. … Теология в Исламе на протяжении многих столетий оставалась в руках факихов – шариатский юристов… Они считали и продолжают считать эту «божественную науку» всего лишь способом описания конкретных действий, предписанных мусульманину в ежедневной обрядовой и социальной практике. В действительности, теология есть способ познания реальности, основанной на откровении Единобожия. В теологии нет и не может быть ничего банального, ничего, сводящегося к человеческим ожиданиям: в отличие от философии, она скроена по мерке, далеко выходящей за рамки интеллектуальных потребностей нормального смертного обывателя. Теология есть учение о том, как возможно свидетельствование субъектом реальности. Иными словами, это доктрина, излагающая таинства познания, которая противостоит всем видам учений о бытии – метафизике, космизму, материализму, впрочем, также как и всем разновидностям идеалистической философии! Ведь они, эти учения, не могут внятно объяснить, откуда берется смысл, который не сводим ни к бытию, ни к феномену, ни к отношениям между существом и окружающей его средой. Теология же не говорит ни о чем ином, кроме смысла и, поэтому, в ближайшее время она станет основой для принципиально новых политических и социальных представлений, для наук о природе и человеке, которые придут на смену обветшавшей матрице нынешней глобальной цивилизации. Эта книга – утверждение того, что теология есть завтрашний способ мыслить реальность.

Гейдар Джахидович Джемаль

Религия, религиозная литература