Меняемся на работе. Мышление и развитие лидера в сложном мире

В вышеприведенном примере наставник сумел заинтересовать слушателей из социализированного и самоавторствующего пространств, как и многие другие хорошие специалисты. Что позволило бы ему охватить людей, которые видят мир в основном через призму имперского разума? Ведущий семинара мог бы провести и прояснить связь между культурой компании и другими измеримыми, конкретными показателями. Такими, как продуктивность, текучесть кадров, количество больничных и т. п. Фасилитатор мог бы подвести группу к созданию конкретных примеров для разных абстрактных категорий. Эти идеи нужно было бы предложить людям, чьим формам сознания доступен перенос таких понятий из одного пространства в другое. В процессе и возникали бы примеры из разных контекстов. Все эти небольшие изменения расширили бы видение обладателей имперского разума, а также поспособствовали бы хорошему общению и налаживанию связей с людьми с разными формами сознания.

Начать с обсуждения опыта группы — хороший способ создать точки входа для людей с самотрансформирующейся формой сознания. Создание пространства, чтобы клиенты рассказали о своем опыте и продвинулись бы дальше, является важным приемом при разных подходах — от личностно ориентированных теорий до обучающих практик, основанных на принципах работы мозга. Этот технический прием также полезен с позиции развития. Пусть каждый обозначит свою связь с ключевым понятием, тогда этот человек включится в процесс в своей собственной манере, будь то скорее абстрактное понятие вроде культуры компании или конкретный набор процедур, таких как система управления эффективностью. К тому же так консультанту проще понять, в какой момент подключился тот или иной член группы. Но проводить семинар таким образом вовсе не легко. Вероятно, фасилитатор обнаружит, что группа разнородна в плане развития. Тогда ему следует быть осторожнее в отношении вопросов авторитета и истины, а также того, как он понимает и описывает потенциальные результаты.

Отношение к авторитету и истине

В других теориях индивидуальных различий тоже есть методы, позволяющие создавать пространства, достаточно большие для входа множества людей. Часто в ходе их применения расширяются границы того, что мы понимаем как возможное. Кроме того, эти методы помогают нам открыть глаза на то, что собственный подход необязательно лучший. Культурные, гендерные теории и типологии личности — каждая из этих концепций содержит рекомендации, как оставить место для тех, кто отличается. Если использовать их как линзу, в вашем распоряжении окажется одновременно много разных технических подходов. Они будут напоминать о массе вещей. А именно использовать тело наряду с головой, применять обусловленные контекстом формы рассуждений наряду с более объективными, учитывать разнообразие убеждений, обычаев или космологий в аудитории.

Это отличная практика по многим причинам. Есть смысл сформировать программу сообразно нуждам тех, кого вы собираетесь учить. Взять одну идею отсюда, несколько других оттуда и донести мысль до как можно большей аудитории. Если подходить к развитию с позиции, высоко оценивающей разнообразие, то возникает проблема. В этом случае вы сталкиваетесь со скрытыми и фундаментальными предубеждениями людей об окружающем мире и о том, что вы сами разделяете эти предпосылки. Это не только различия в способах обработки информации, или языке, или процессах обучения. Речь идет о том, как мы осмысляем буквально все

. Ни для какой области это не является более верным, чем для представлений об авторитете и о том, что является истиной в мире. На ранней стадии развития мы испытываем дискомфорт, сталкиваясь с более сложными идеями, чем доступно нашему пониманию. Мы не рассматриваем эти идеи как возможные в своем мире и таким образом оцениваем способности — свои и других людей. В ходе развития люди добавляют то, что для них становится возможным. Более того, они перестают верить в связь между истиной и авторитетами, которыми раньше дорожили.

Для максимального комфорта тех, кто находится на первых ступенях развития взрослого человека, в имперском и социализированном мире, авторитетные мнения должны быть совместимыми с их убеждениями. Люди, которые видят мир сквозь призму одной из этих форм сознания, не имеют определенного мнения об авторитете. Но разные способы осмысления мира ведут к различному отношению к идее авторитета или истины. Рассмотрим каждую ступень развития разума по порядку.