Читаем Метафизика нравов. «Ты должен, значит, ты можешь» полностью

Menschheit – человечество, человеческое, принадлежность к человеческому роду, человечность

Moralphilosophie – моральная философия

Neigung – склонность

Nötigung – принуждение

Person – лицо, личность

Persönlichleit – индивидуальность, личность persönliches Recht – личное дело persönliches Recht auf dingliche Art – вещно-личное право

Pficht – долг, обязанность

Pfichtmässig – сообразно с долгом

Pfichtwidrig – противно долгу, нарушающий долг

Privatrecht – частное право recht – по праву rechtlich-gesetzgebende Vernunft – разум, устанавливающий правовые законы rechtlich-praktische Vernunft – практический в правовом отношении разум

Rechtmässigkeit – правомерность

Sachenrecht – вещное право

Schenkungsvertrag – дарственный договор

Schmerz – страдание, боль

Schuldige Pficht – долг, вытекающий из обязанности

Schuldigkeit – обязанность das Seine – свое

Selbstbetäubung – самопоражение

Selbstschändung – самоосквернение

Selbstschätzung – самооценка, оценка самого себя

Selbstliebe – себялюбие

Selbstsucht – эгоизм

Selbstzwang – самопринуждение

Seligkeit – блаженство

Sinnenwesen – чувственно воспринимаемые сущности (предметы)

Sitten – нравственность, нравы

Sittenlehre – учение о нравственности

Staatsbürger – гражданин, гражданин государства

Staatsrecht – государственное право

Staatsverfassung – государственное устройство, конституция

Strafgesetz – карающий закон

Strafrecht – право наказания

Tierheit – животность, животная природа

Titel – правовое основание

Triebfeder – мотив, побуждение

Tugend – добродетель

Tugendlehre – учение о добродетели

Tugendpficht, Tugendpfichten – долг добродетели, обязанности добродетели

Übel – зло

Übergabe – передача

Übertragung – передача права

Unlust – неудовольствие unrecht – не по праву

Veräusserung – отчуждение, продажа

Verbindlichkeit – обязательность

Verdienstliche Pficht – долг, вменяемый в заслугу

Verdingung – предоставление в наем

Verfassung – устройство, строй, конституция

Vergeltung – вознаграждение

Vergnügen – удовольствие, наслаждение

Vernunftglauben – вера, основанная на разуме

Verstandeswelt – умопостигаемый мир; reine Verstandeswelt – мир чистого рассудка

Verstandeswesen – умопостигаемые сущности (предметы), мысленные сущности (предметы)

Wert – ценность, достоинство

Willkür – произвольный выбор, выбор; произвол

Wohl – благо

Wohlbefnden – хорошее состояние, благополучие

Wohlgefallen – удовольствие

Wohlergehen – преуспеяние

Wohlfahrt – благо

Wohlsein – благополучие

Wohltätigkeit – благотворение

Wohltun – благодеяние

Wohlverhalten – хорошее поведение

Wohlwollen – благоволение

Wollen – воление

Wollust – наслаждение

Wunsch – желание

Würdigkeit glücklich zu sein – достойность быть счастливым

Zufriedenheit – удовлетворенность

Zurechnung – вменение, вменяемость

Zwang – принуждение

Перейти на страницу:

Все книги серии Классика философской мысли

Голод, страх смерти и половой инстинкт
Голод, страх смерти и половой инстинкт

Артур Шопенгауэр (1788–1860) – самый известный мыслитель в духе иррационализма и мизантропии. Он называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма». Взгляды Шопенгауэра на человеческую мотивацию и желания, на природу человека оказали влияние на многих известных мыслителей, включая Ницше и Фрейда, а его идеи так или иначе использовали в своих произведениях Лев Толстой, Кафка и Борхес.В данной книге представлены наиболее значительные произведения Шопенгауэра, характерные для «философии пессимизма», – горькая правда о человеке и мире людей, ведь, по мнению автора, ими движет преимущественно голод, страх смерти и половой инстинкт.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Артур Шопенгауэр

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное