Читаем Метафизика нравов. «Ты должен, значит, ты можешь» полностью

peccatillum – незначительная провинность peccatum – провинность, нарушение peccatum derivativum – производный грех (провинность) peccatum in potentia – погрешность (провинность) в возможности (потенциальная) per antiphrasin – по противоположности perfectissimum – самое совершенное per consensum praesumptum – по предположительному согласию perfce te ut fnem – совершенствуй себя как цель perfce te ut medium – совершенствуй себя как средство permutatio late sic dicta – обмен в широком смысле permutatio publica – общественный обмен permutatio stricta sic dicta – обмен в узком смысле per praescriptionem – по давности per quod quis peccat, per idem punitur et idem – чем кто погрешит, то и наказывается, и таким же образом per vindicationem – через истребование вещи philautia – себялюбие philosophia defnitiva – разъяснительная философия pignus – залог placabilitas – миролюбие poena forensis – наказание по суду poscendi traditionem – [право] требовать передачи possessio – владение possessio bonae fdei – честное владение possessio irrefragabilis – неопровержимое (на законном основании) владение possessio noumenon – умопостигаемое владение possessio phaenomenon – владение в явлении (физическое) potentia – способность, сила, власть potestas – власть, господство potestas executoria – исполнительная власть poteslas iudiciaria – судебная власть potestas legislatoria – законодательная власть potestas rectoria – власть правителя (исполнительная власть) praedispositio – предрасположение praecepta – заповеди, веления, предписания praeceptivae – [правила] действования praestatio – исполнение praestatio орегае – исполнение работы pretium – цена, ценность pretium eminens – превосходная, высшая ценность pretium usus – ценность, определяемая пользой pretium vulgare – обычная ценность primarias – первичные [качества]

princeps – глава, государь prius, simul, motus – прежде, вместе, движение proditio eminens – государственная измена promissum – обещание propensio – предрасположение, склонность prudens – рассудительный, благоразумный puritas moralis – нравственная чистота quia peccatum est – потому что преступление совершено quid sit iuris – что следует по праву quilibet praesumitur bonus, donec etc. – каждый предполагается хорошим, пока не… и т. д.

quilibet praesumitur malus, donec securitatem dederit oppositi – каждый предполагается плохим, пока не обеспечит безопасности противной стороны qui prior tempore potior iure – первый по времени обладает преимущественным правом quoad actum – что касается деятельности quod tibi non vis feri etc. – то, что ты не хочешь, чтобы тебе сделали, и т. д.

Перейти на страницу:

Все книги серии Классика философской мысли

Голод, страх смерти и половой инстинкт
Голод, страх смерти и половой инстинкт

Артур Шопенгауэр (1788–1860) – самый известный мыслитель в духе иррационализма и мизантропии. Он называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма». Взгляды Шопенгауэра на человеческую мотивацию и желания, на природу человека оказали влияние на многих известных мыслителей, включая Ницше и Фрейда, а его идеи так или иначе использовали в своих произведениях Лев Толстой, Кафка и Борхес.В данной книге представлены наиболее значительные произведения Шопенгауэра, характерные для «философии пессимизма», – горькая правда о человеке и мире людей, ведь, по мнению автора, ими движет преимущественно голод, страх смерти и половой инстинкт.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Артур Шопенгауэр

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное