Метаморфозы (СИ)

По сути, имеем вопрос сознательного определения о качестве существа происходящего, подразумевающего в себе определения существа вопроса - что, хоть он и выглядит как бы

экономическим и рассматривается по отношению к каркасу экономической системы и "экономической стороны вопроса", но... он то о власти (для них), т.е. о позиции и цели (действия), т.е. о смысле этого... понимаете? И что это значит для них? На самом деле... да? (В чём правда, брат?) Т.е. весьма существенный вопрос, поставленный практически... Итак, мы снова возвращаемся на круги своя... - но он то о сути, а других выражений сути у них, просто не имеется, потому а что, там можно ещё к "уму" приложить? Поэтому и "внутри американской элиты произошёл политический и интеллектуальный раскол по вопросу, как

это делать". Потому что в вопросе - "как"? - заложен союз метода и цели, то есть то, что по существу - нельзя разделить, отсюда и... баталии. Так как на кону - цели - ориентиры, как существо их содержания и состоятельность (во всех смыслах) - группировок внутри их общества. Причём здесь миф о Сизифе? А вы вспомните предыдущего "оратора" с его статьёй и - живые и мёртвые элиты - жизнь и смерть, и всё тот же вопрос выбора и направления движения - понимание и представление (как соотнесение с реальностью или того, что они понимают...) о существе

(он оказался очень даже важным для него) и смысле собственного движения вперёд (и где это вперёд и что это есть такое?) - бытия и бытийности, что как раз в жизни человека по существу едино (а он начинает различать их стороны или подробности этого процесса...). Это вдруг для него стало важно и именно это он сегодня и осознаёт в самых разных формах и вариациях, но что так или иначе, остаётся сутью этого процесса. А смысл то как раз в том, к чему ведут те или иные предпочтения и формы их уложения - движение, как и его метод - к какой цели, т.е. ...к какому результату

? А потому что жизнь и смерть, есть суть - существо любого движения... - любого процесса (материального, а к чему, т.е. к какому из этих двоих... он сказать не может, потому что не знает существа этого основания и прочее), а понимание существа этого процесса и есть смысл жизни - т.е. то, чем как раз человек (исторически) и занимается (развитием высшей сферы "деятельности"). Так что мы тратим время - совсем не в пустую (в любом случае) - и вопрос рациональности, в таком случае, есть только его "внешняя" сторона (в вопросе времяровождения). Какое отношение это имеет к социальным процессам и сути происходящего? Вот как это видит (принимает формы у..) автор статьи - "Управлять миром подобно Зевсу с позиции абсолютного превосходства, подавляя всех несогласных и отвечая жёсткой силой на все антиамериканские выпады? Или, подобно Прометею, быть главным благодетелем человечества и поддерживать Pax Americana мягкой силой?". Ну и пакс американа, да "мягкой силой"... это уж слишком и через край - да если бы человек понимал суть (как существо основания) "благодетельства", тем более в движении, читай в развитии, да на общем фоне исторических процессов... - им бы что попроще. Для Америки - это вопрос как остаться наверху (что означает "наверху" и первыми, и в чём) и вопреки, сути материальных процессов - вот и вся суть их существа, не стоит им лично приписывать больше чем там есть (места). Суть мифа в вольном пересказе автора - "В древнегреческой мифологии, смертный Сизиф сковал Смерть цепями, дерзко возжелав вечной жизни. В конечном счёте Смерть получила свободу, а на Сизифа наложили проклятье - он должен был вечно поднимать на гору огромный камень, который неизменно скатывался вниз, что обрекало Сизифа на повторение тщетных усилий". И... нужно сказать, что с ним поступили очень гуманно (без комм.), заставив работать (и...), а должны были несколько иначе..., это если в соответствии с логикой его запросов. Что мы здесь имеем - Смерть, Жизнь и Сизиф, возжелавший в жизни, то есть что называется по максимуму, обрести её "полноценный" вариант, т.е. возжелал вечности или вечной жизни (но Вечность, Смерть и Жизнь одновременно... здесь на этом месте должен быть смайлик). Его собственная проблема, заключалась в том, что он не понимал чего желал - имеем в повествовании мифа - Смерть и Жизнь, а следом действие, бессмысленность действия, в повторении этого действия (и делающего его таковым, в своих попытках повторения этого действия), собственно ставшего результатом его "пути", приведшего его ко столь "печальному" результату и выразившего собой соответствие действия и результата, в бессмысленности его желаний или если сказать иначе, имеем - (миф ставящий) вопрос (об) осмысленности его действий, а вот уже далее, вопрос в чём и в связи с чем (с сутью логики, лежащей своим основанием в причине материализма его действий).