Методы статистического анализа исторических текстов (часть 2)

10.3а. БИБЛИЯ. Моисей — автор известного библейского законодательства т. н. законов Моисеевых. Толкованию этих законов Библия посвящает много глав (Второзаконие, Левит, Числа).

10.3b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Юстиниан I — автор известного ромейского, римского законодательства, так называемого кодекса Юстиниана. Это — самый известный кодекс средневековых законов в Византии-Риме. Было бы интересно сравнить законы, изложенные в библейских книгах Второзаконие, Левит, Числа, с кодексом Юстиниана. Мы этого пока не делали.

10.4а. БИБЛИЯ. Моисей — божий помазанник, он — собеседник Бога, получает непосредственно от него благодать. Библия многократно подчеркивает, что Моисей — «личный представитель Бога».

10.4b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Историки сообщают: Именно со времени Юстиниана зарождается теория об императоре — «божьем помазаннике», получающем «благодать» прямо от бога. Юстиниан является как бы родоначальником длинной цепи этих «помазанников» [119], с. 64.

10.5а. БИБЛИЯ. Постоянно подчеркивается, что законы Моисеевы происходят в действительности от самого Бога, так как именно он продиктовал их Моисею (Исход, Второзаконие).

10.5b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. «Законодательство Юстиниана является прежде всего апофеозом, прославлением самодержавия… Он первый отчетливо противопоставляет народной воле „милость божию“ как источник верховной власти» [119], с. 64.

10.6а. БИБЛИЯ. Большая часть законов Моисеевых носит ярко выраженный религиозный характер: устанавливают ритуалы, правила жертвоприношений и т. п. (Исход, Второзаконие, Левит).

10.6b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. «То внимание, какое в этом законодательстве уделяется церковному вопросу, показывает, что Восточно-римская империя быстро превращалась в теократическую монархию… В новеллах Юстиниан не устает прославлять монашескую жизнь» [119], с. 64.

10.7а. БИБЛИЯ. Имя Моисей обозначает собою целую историческую эпоху. Он «жил» якобы 120 лет (Второзаконие 34:7).

10.7b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Юстиниан I и Юстиниан II накрывают собою в истории Византии-Рима примерно 180-летний интервал, якобы 527–711 годы н. э., с пропуском. См. рис. 9.21.

10.8а. БИБЛИЯ. Эпоха Моисея и Аарона = Арона начинается с войны в МС-Риме. См. выше — война с фараоном = ТРН. Отметим, что Арон = Арий = Лев, в переводе. Итак, отметим здесь имя ЛЕВ.

10.8b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Период Юстиниана II и ЛЬВА III начинается с анархии якобы конца VII — начала VIII вв. н. э. [119]. Эта эпоха называется «распадом Восточной империи». Имя ЛЕВ появляется и здесь.

10.9а. БИБЛИЯ. Война с фараоном вызывает длительную анархию и опустошение страны МС-Рима.

10.9b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Эпоха якобы от конца VII до начала VIII веков н. э. считается «темной эпохой» в истории Византии-Рима [119].

10.10а. БИБЛИЯ. В конце эпохи Моисея «вторым деятелем» после Моисея является знаменитый Арон = Арий = Лев, религиозный предводитель израильтян = богоборцев. Арон считается главным священником (Исход 28:1–2), он руководит религиозными ритуалами.

10.10b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Сразу после смерти Юстиниана II, центральной фигурой в Византии этого периода становится Лев III Исаврянин (якобы 717–741), известный Лев-Кумироборец, основатель целой династии кумироборцев эпохи якобы 717–820 годов н. э. Речь здесь идет о Льве III, Льве IV, Льве V [119]. См. рис. 9.21.

10.11а. БИБЛИЯ. Эпоха БОРЬБЫ С КУМИРАМИ и идолами. Бог потребовал, через Моисея: «Не делай себе кумира и никакого изображения» (Исход 20:4). Борьбе с кумирами Библия посвящает много глав при описании жизни Моисея и Арона.

10.11b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Эпоха КУМИРОБОРСТВА в Византии. Она начинается при Льве III, якобы 717–741 годы н. э. Конкретно эта борьба выражалась в уничтожении статуй и икон, то есть изображений вообще. Это известная эпоха в византийской истории, сыгравшая огромную роль в средневековье [119].

10.12а. БИБЛИЯ. На десятках страниц (!) библейские авторы ПРОКЛИНАЮТ ПОКЛОНЕНИЕ КУМИРАМ, за которое Бог наказывает отступников тяжелыми карами. Библия придает проблеме кумироборства очень большое значение.

10.12b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. «Время правления Исаврийской династии характеризовалось ожесточенной борьбой… из-за вопроса о том, следует ли почитать иконы или нет, причем борьба эта продолжалась более 100 лет» [119], с. 119–120.

10.13а. БИБЛИЯ. Моисей «пошел с горы (Хорива — А.Ф.), гора же горела огнем… И видел я (Моисей — А.Ф.), что вы согрешили против Господа… сделали себе литого тельца… Тельца я взял, сожег его в огне, разбил его и всего истер… и бросил прах сей в поток, текущий с горы» (Второзаконие 9:15–21).

10.13b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. «В 726 г. Лев Исавр выступил с первым эдиктом против иконопочитания, которое он приравнивал к идолопоклонству… Борьба вспыхивает в начале VIII в., принимая своеобразные формы… иконоборчества» [119], с. 121. В 727 г. н. э. вспыхнуло восстание иконопочитателей против этой политики Льва III. Восстание было подавлено.