Методы статистического анализа исторических текстов (часть 2)

Сейчас мы предъявим важный параллелизм. Он отождествляет некоторые библейские события с европейскими событиями эпохи Карла Великого, то есть попросту Великого Короля. А именно, оказывается, известная европейская поэма «Песня о Роланде» описывает практически те же события, что и 7-10 главы библейской кн. Иисуса Навина. Этот параллелизм продолжает серию наложений, которую мы прослеживаем уже на протяжении многих сотен лет при совмещении библейской и европейской истории сдвигом примерно на 1800 лет вверх. Поясним, что сама «история Карла Великого» в скалигеровских датировках отнюдь не является подлинным оригиналом. Это — отражение куда более поздних событий, вероятно из XV–XVI веков н. э. См. книгу «Библейская Русь» [488] или «Русь-Орда на страницах библейских книг» [495].

10.34а. БИБЛИЯ. Походы Иисуса Навина. Книга Иисуса Навина.

10.34b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Походы Карла Великого и его полководцев. Фантомная эпоха якобы VIII–IX веков н. э.

Воспользуемся изданием «Песни о Роланде» в серии «Библиотека всемирной литературы» [569], с. 24–147. Напомним вкратце историю этого средневекового текста. Комментаторы сообщают: «До нас дошло несколько редакций поэмы… Важнейшая из них — так называемый Оксфордский список середины XII века (хотя этот список поздний, но даже эта датировка по-видимому должна быть передвинута вверх — А.Ф.). Именно он почитается если не изводным текстом, то, во всяком случае, наиболее к нему близким. Поводом для создания эпической поэмы послужили далекие события 778 года, когда Карл Великий вмешался в междоусобные распри мусульманской Испании, выступив по просьбе сторонников багдадского халифа Абдеррахмана, решившего отложиться от Багдадского халифата и создать самостоятельную державу. Взяв несколько городов, Карл осадил Сарагосу, однако через несколько недель вынужден был снять осаду и вернуться за Пиренеи из-за осложнений в собственной империи. Баски при поддержке мавров напали в Ронсевальском ущелье на арьергард Карла и перебили отступающих франков» [569], с. 19.

Не все здесь ясно даже с точки зрения скалигеровской хронологии. Оказывается: Сохранившиеся хроники того далекого времени ДОЛГО ЗАМАЛЧИВАЛИ (?! — А.Ф.) это событие. ВПЕРВЫЕ о нем сообщила хроника 829 года… то есть через пятьдесят лет после события. Совершенно очевидно, что официальные летописцы никак не были заинтересованы в столь неприятных признаниях. Логично предположить, что В НАРОДНОЙ ПАМЯТИ рассказы об этом событии крепко удержались (? — А.Ф.) и игнорировать «глас народный» летописцы уже не могли [569], с. 19–20.

Придется заново проанализировать датировку всех этих средневековых текстов, поскольку подобные уверения в «цепкости народной памяти», вряд ли убедительны. Эта «народная память» даже в наше время быстро глохнет и замолкает навсегда, если не опирается на письменные свидетельства. Многое ли знает читатель о жизни своего деда, а тем более прадеда, если в семье не сохранились какие-либо записи?

Комментаторы продолжают: Событие, зафиксированное песенной историей (как, кстати и поэмы Гомера, записанные, якобы, только через несколько столетий — А.Ф.) и подтвержденные письменными сообщениями испанских летописцев и арабских историков, легло в основу «Песни о Роланде» дошедшей до нас в списке середины XII века, единоличное авторство которой сторонники индивидуалистической теории… приписывают некоему фантастическому Турольду… Все свидетельства о легенде Роланда появились позднее Оксфордского списка (то есть после XII века! — А.Ф.)… Дух, пронизывающий «Песнь о Роланде», может быть, по мнению Бедье, объяснен ТОЛЬКО КЛИМАТОМ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ НАЧИНАЯ С КОНЦА XI ВЕКА [569], с. 20. Отметим, что время появления Оксфордского списка, якобы XII век, как раз соответствует эпохе крестовых походов в скалигеровских датировках.

Эти данные очень хорошо объясняются нашей схемой хронологических сдвигов. В самом деле, согласно рис. 9.1, рис. 9.2, рис. 9.3, основная масса информации о фантомной империи Карла Великого, — попросту Великого Короля, — пришла «сверху», из империи X–XIII веков н. э. при ее сдвиге вниз приблизительно на 333 года, или даже из XIV–XVI веков. Таким образом, по нашему мнению, оригинал как истории Карла Великого, так и истории Иисуса Навина — это (в слабой степени) события эпохи крестовых походов якобы XI–XIII веков н. э. и (в значительной степени) эпохи «монгольского» завоевания XIV–XV веков и османского завоевания XV–XVI веков н. э. Недаром некоторые современные ученые прямо говорят о ярких «КРЕСТОНОСНЫХ МОТИВАХ» в легендах о Карле Великом.

«Согласно Бедье, Карл Великий — воплощение защитника христиан, воплощение духа крестовых походов, останавливающий солнце, чтобы отомстить неверным за смерть лучшего своего апостола (по Бедье, двенадцать пэров Карла — это своеобразная поэтическая трансформация двенадцати апостолов Христа)» [569], с. 20. Эта явно евангелическая окраска «Песни о Роланде» показывает, что поэма создавался уже после XI века н. э., то есть эпохи Иисуса Христа согласно нашей новой хронологии.