Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

Следует заметить, что вместе с глубоким размежеванием и компиляцией современной практики и науки непременно должны произойти аналогичные процессы в современной западной философии. С одной стороны, содержание философии будет все конкретнее связываться с нефилофоскими элементами, что породит еще большее количество философских направлений и обусловит развитие тенденций конкретизации тем и усиления личностных моментов в рамках современной западной философии. С другой стороны, философия станет развиваться в комплексе с глобализацией и научным прогрессом в практической деятельности человечества, что обусловит укрепление связей между различными направлениями философской мысли и переход философского мышления от разрозненного типа к комплексному. Если объединить указанные тенденции, то произойдет оформление диверсифицированного развития философии и культуры и даже рождение различного вида «антифилософских учений» или «культуры постфилософского характера». По нашему мнению, «антифилософия» и «постфилософия» являются определенными видами философии, хотя и не представляют собой конкретного философского течения, являясь лишь направлением философской мысли, отношением к нему. Они воплощают собой упрек в отношении ситуации, сложившейся в рамках современной философии, насмешку над философскими традициями, уничижение смысла философии вообще. У каждого из них собственная сфера и методология исследований, но все они отказываются называть себя философией в том смысле, в каком ее обозначил Архимед. Они заявляют о конце, смерти, закате философии. С исторической точки зрения философия в процессе своего существования и развития постоянно вела диалог и противоборство с различными философскими и нефилософскими течениями внутреннего и внешнего характера. Поэтому появление критических замечаний в отношении любого философского учения представляется совершенно естественным. Тем не менее игнорировать наличие «антифилософских» идейных течений в Западном мире никак нельзя, прежде всего, потому, что критику современных философских и исторических проблем представители «антифилософии» ведут не применительно к какому-то конкретному философскому вопросу или ответу на него, а ставят вопрос ребром, поднимая базовую проблематику в виде тезиса «Что значит философия?». Они требуют коренных перемен в философском мировоззрении и методах исследования. Это отражает ключевые особенности и постулаты философского мышления. И если уж такой вопрос был поставлен, то ни один серьезный философ не обойдет его стороной. Кроме того, острие меча «антифилософии» направлено не только против классической западной философии, но в особенности против ее современных течений. Пользуясь достижениями современной западной философии, представители «антифилософии» критикуют классическую, а потом точно таким же образом лишают и современную философию права на существование. В контексте этого современная западная философия вынуждена обосновывать свою легитимность и право на существование. Следует отметить, что в основе критического отношения представителей «антифилософии» к историческим и современным философским течениям лежит их глубокий интерес к философии в целом. Их цель – в отмене права на существование не любых направлений философской мысли, а только ее традиционного сегмента; они не желают искоренения философии, но требуют ее приведения в соответствие с реалиями эпохи и, таким образом, коренного обновления философского мировоззрения и философских форм. Хотя в концепциях представителей «антифилософии» в отношении постфилософской эры и постфилософской культуры присутствует множество удивительных утверждений, их основные идеи заключаются в искоренении уникального, высочайшего, абсолютного положения, которое занимает философия, в сочетании философии с другими конкретными направлениями науки, в установлении равноправного диалога между философией и «антифилософией». Таким образом, они предлагают взгляд на философию с ограниченным функционалом, что отражает многоликость и разнообразие проявлений современной западной культуры и новый формат отношений. Они с разных позиций и различными способами бросили вызов, поставив ключевые вопросы существования и развития западной философии, вскрыв заключенные в ней противоречия и недостатки, что стало причиной дискуссий и размышлений в западных философских кругах. Несомненно, все это оказало значительное влияние на развитие западной философии. И хотя мы позволим себе не согласиться со многими из их выводов, но не можем не обратить внимания на поставленные ими вопросы. Следует отметить, что, руководствуясь обозначенными ими проблемами, можно по-новому посмотреть на заключенные в рамках западной философии противоречия, ограничения, недостатки и провести их сознательную критику, преодоление и отчуждение. Кроме того, они позволяют нам более осмысленно изучить ключевой вопрос «Что такое философия?» и, таким образом, более активно заниматься философским созиданием, соответствующим требованиям времени, дабы стимулировать развитие философской мысли человечества.