Между буйством концепций и реальностью перемен. Современники К. Маркса о его практической деятельности

C одной стороны, нам необходимо сознательно обосновывать развитие философии нового века практикой современного человека; ставить философские вопросы, исходя из практики; развивать философскую теорию на основе общего уровня философии. С другой стороны, следует вести обоснованную рациональную критику и переосмысление практической деятельности современного человека, расширяя таким образом философские функции. Мы уже говорили о том, что истинная философия должна быть основана на человеческой практике и соотноситься с ней. Тем не менее в рамках конкретных исторических условий далеко не вся практическая деятельность человека рациональна и эффективна, существует множество ее видов с недостаточной и даже отрицательной эффективностью (например, фашизм, социальный дарвинизм, расовая дискриминация и гнет, феодальные суеверия и т. п.). Подобная практика и ее плоды вовсе не способствуют утверждению и усилению человеческой субъективности, а, напротив, ограничивают ее и препятствуют ей. Поэтому в сущности своей она является нерациональной практикой, направленной против субъекта. Подобная практическая деятельность зиждется на определенном наборе ошибочных теоретических заключений и методов и, являясь своеобразным реальным фундаментом, непременно ведет к возникновению и развитию новых ошибочных теорий, идей и концепций. Так появляется активная сила отрицательного характера, противостоящая прогрессивной, рациональной, эффективной практической деятельности человечества, ограничивающая ее и входящая с ней в столкновение. Она вредит рациональному развитию человеческой практики, тормозит прогресс цивилизации. Философские идеи, концепции и течения, имеющие в своей основе подобную нерациональную практическую деятельность, неизбежно становятся объектом преткновения для истинных философских учений. Поэтому только рациональная практика может дать жизнь по-настоящему научной философии, а нерациональная даст ростки философским направлениям, не соответствующим духу времени. Чтобы определенное философское учение изначально развивалось в гармонии с человеческой цивилизацией, необходимо подвергать глубокому осмыслению и научной критике все виды нерациональной практической деятельности. Тогда человеческая практика и социально-исторические процессы будут идти в ногу с развитием цивилизации и ее ростом. В этом и заключается практичность философии. Она не просто отражает и воплощает все виды практической деятельности, но в процессе критики нерациональной практики способствует раскрытию самих процессов рационализации и, таким образом, создает объективные предпосылки и закладывает реальную основу для оформления собственной научной базы и эффективного развития. Только таким образом она может занять достойное место в процессе рационального развития человеческой практики. Серьезные вопросы взаимосвязи человека с природой, человека с социумом и человека с самим собой, перед которыми стоит современное человечество, в любом аспекте диктуют нам необходимость неуклонного следования практическому типу мышления; при этом не важно, являются ли такие вопросы глобальными или индивидуальными, экономическими или политическими, вопросами мира или войны, существования или развития, вопросами национальными или религиозными, вопросами интеграции или многополярности и т. п.

Рассмотрение современной науки и ее философской роли с позиций практики

Наука представляет собой классическую форму познания и объяснения человечеством окружающего мира, ключевым фактором и движущей силой практической деятельности человека, а также важнейшей основой философии. Развитие науки, с одной стороны, отражает и направляет развитие практики, а с другой – обуславливает прогресс философии. Энгельс отметил, что в соответствии с научным изучением каждой эпохи материализм меняет форму своего проявления. Следовательно, при необходимости своевременного и эффективного развития науки требуется сознательно уделять внимание научному прогрессу и его результатам. Маркс и Энгельс, исходя из новейших достижений естественной науки своего времени, поставили ряд философских вопросов, имеющих эпохальный смысл, обеспечив изменение и развитие философских форм, основав собственную систему философии материализма. За более чем столетний промежуток времени, в ходе стремительных изменений в формах, содержании и масштабах практической деятельности человечества, наука стала набирать темпы своего развития в геометрической прогрессии, оформившись в виде комплексной системы науки и технологии с ярко выраженной спецификой современности.