Мифология пространства древней Ирландии

Однако местоположение деревьев хорошо известно в традиции. Три дерева, и все ясени (Биле Тортан, Биле Дати, Кроэв Ушниг), росли в центральной области Миде (только по одной версии ясень Биле Дати находился в Коннахте). Биле Ушниг рос в Ушнехе (или Уснехе, как было принято в русских переводах) – древнем сакральном и географическом центре Ирландии, где друиды со времени легендарного короля Туатала зажигали огни 1 мая в день Белтане (Beltaine). Еще А. Кук связывал название этого языческого праздника с Bile, предком гойделов[397]. Впоследствии некоторые исследователи сближали Beltaine с именем одного из вождей последней волны мифических завоевателей Ирландии Bile, восходящим к *beljo-

[398]. Общекельтская праформа *Belios соответствует как др.-ирл. Bile, так и ср.-валлийск. Beli (Beli Mawr «Бели Великий» в валлийск. традиции предок героев и некоторых королевских династий)[399]. Роль священного ясеня Ушнеха в этом празднике была тоже велика; учитывая позднейшую народную традицию зажигания костров под священными деревьями на Белтане, можно предположить, что главный огонь Белтане друиды зажигали под Биле Ушниг. К сожалению, развернутой традиции, связывающей священное дерево на холме Ушнех с функциями самого местного святилища, до наших дней не дошло. Т. О’Рахилли возводит др.-ирл. Uisnech

к пракельтск. *Ostinako– «угловатое место»[400]. Согласно одному из первых ирландских историков Дж. Китингу в древние времена к Скале Делений на холме Ушнех сходились острия-углы всех пяти королевств[401]. Ушнех в некоторых ирландских текстах описывается как «пуп» (омфал) Ирландии, так в «Установлении владений Тары» Финатн мак Бохра говорит о «пупе Ушнеха» (ós imlind Usnig), у Гиральда Камбрийского, писавшего в XII в., мы находим похожее описание скалы в Ушнехе (umbilicus Hiberniae dicitur, quasi in medio et meditullio terrae positus)[402]

. Подобный же вариант мироздания со священными деревьями на «пупе» страны (острова) присутствует и в британской кельтской культуре. Известно по «Космографии Равеннского Анонима» начала VII в., что в кельтской Британии существовало несколько священных рощ (nemeton), кстати, главных рощ также было пять – [Ne]metambala на реке Вай в южном Уэльсе, на территории силуров; Nemetotacio за рекой Тамар на границе Девона и Корнуолла, на территории думнониев; священная роща на острове Мона (совр. о-в Англси); из других источников известна роща Vernemeton возле совр. Виллоугби на востоке Британии; Medionemeton

на холме Кайрнпэппл в Лотиане[403]. Что касается рощи Неметамбала, бросается в глаза вторая часть слова, генетически связанная с греческим ομφαλζ, с латинским umbilicus, и имеет значение «центр земли, пуп», и, скорее всего, символизм рощи Неметамбала тот же, что и у ясеня Биле Ушниг, а именно местность рядом считалась «пупом» Британии. Вообще целью создания таких святилищ, как представляется, было установление власти, контроля жречества над центром мира, Umbilicus Mundi, из которого можно регулировать все процессы в мире. Центр в космологии всегда зона священная, зона абсолютной реальности. Так же, как пишет М. Элиаде[404], и другие символы абсолютной реальности, например, деревья жизни и бессмертия, располагаются в центре.

Эо Мугна же и Эо Роса были посажены Финтаном в Лейнстере. Следовательно, четкой параллели между деревьями и пятинами Ирландии провести невозможно, и одним из объяснений числа пять в нашем контексте представляется параллель с пятью деревьями рая Индры индийской мифологии или рая гностиков (Евангелие от Фомы) и манихеев. Деревья рая Индры растут к северу от горы Меру, на северо-востоке мира[405]. В гностических текстах из Египта присутствуют пять деревьев Света и пять деревьев Тьмы[406]. Недаром bile (священное дерево) фигурирует в одной древнеирландской проповеди как одно из отражений рая на земле, а Эо Мугна (по другим рукописям Эо Росса) в «Airne Fíngein» названо сыном райского древа. Трудно сказать, имеем ли мы дело с общими индоевропейскими корнями в этом мотиве, или перед нами заимствование из ближневосточной традиции.