Мифология пространства древней Ирландии

68 Cráeb thoruidh[419] illáim in láeich . maith[420] a boludh glan re gáeithdo bí ar in cráeib sin chena . cnái ublu ocus irnedha...77 Do ráidh Tréfhuilngid na tráth . ní beg limm do biadh gu bráthbalad mo chráibi cáimhe . gach n-énlá «s gach nénaidhche78 An chráeb so atchíthi im láim . sásadh d’fheruib hí «s do mnáibfóirid a búadha gin ghus . fúacht iss íta iss occurus79

Da caithea[421] iss t’agaid fathúaid . torad in chraind si fo búaidhin t-arracht ghlacus hí[422] de . téit a n-óicce assa haithle80 Da caithea[423] iss t’agaid budess . torad in chrainn si fo messní hegail duit galar drenn . i céin mairius[424] in draigheann...82 Ceilibhraiss d’fheruibh Fódla . glúaissis na réim rochródhafágbais don chráib nar tír thall . cnú is áirne is uball83

Meissi do thóguib[425] in mess . iss do chuiris й rem chressnoco tairnicc limm a chur . nochon fhúair nech mo báeghul[426]84 Cuirim-si na trí toraidh . táinic chucuind d’ar cobairEó Rossa Cráeb Mughna móir . Bile Tortan in tromshlóigh.68 Ветвь с плодами в руке воина, прекрасен ее чистый запах на ветру.Были на той ветви орехи, яблоки и терновые ягоды...77 Сказал Трефуйлнгид: «Не будет мне мало для пищи до Судного дняЗапаха моей прекрасной ветви каждый день и каждую ночь.78

Ветвь эта, что вы видите в моей руке, насыщает мужчин и женщин,Спасает чудесно от холода, жажды и голода.79 Если ты вкусишь, обратясь лицом на север, плод этого чудесного дерева,Будь ты старик, если съешь плод, станешь снова молодым.80 Если вкусишь, обратясь на юг, плод этого дерева,Не будешь знать болезни, пока не исчезнет терновый плод (?)».82 Попрощался он с людьми Фодлы[427] и пошел по своей великой дороге,И оставил он на нашей земле с ветви орех, терновый плод и яблоко.83

Я же поднял плоды и положил за пазуху,И пока я их не посадил, никто не мог причинить мне вреда.84 Посадил я три плода. Появились у нас нам на помощьЭо Роса, Краэв Мугна Мойр, Биле Тортан великого собрания.

Таким образом, в этом варианте тис Эо Роса вырос из ореха, Краэв Мугна – из тернового плода, а Биле Тортан – из яблока. Похожее разнообразие плодов в раннеирландской литературе было признаком «королевского» инаугурационного дерева. В поэме Куана уа Лохана († 1024), наиболее реального кандидата на роль благочестивого христианского редактора корпуса диннхенхас «Три знаменитых дерева Ирландии» («Trí croind Éirenn oiregdha») упоминается некое «дерево королей» (dos na rígh) возле Сида Аэда Эсса Руад на севере Ирландии. Поэт пишет о дереве: «Ягоды и желтые орехи и ароматные терновые плоды | были на том дереве вместе с яблоками» (Caera 7 cná ceanbuidhi 7 a[i]rnedha cubra | badar ar in bili sin maraen 7 na hubla)[428]. Плоды, возвращающие молодость на ветви Трефуйлнгида, родственны трем видам чудесных плодов на дереве Эо Мугна. Поэтому неудивительно, что с Эо Мугна связан Шеног (Senóc), которого можно интерпретировать как божество бессмертия, в образе св. Мохенога (подробнее см. в след. главе).