Мифология пространства древней Ирландии

Mughna móir – g.s., возможно, от Mughain, богини, которая ассоциируется с народом Эрайнн (Érainn), жившим в современном графстве Корк и бывшим догойдельским по происхождению, а иногда и со всей южной пятиной, но здесь явно не mugna «лосось». Реконструируемое Mór Mugain идентично известному имени богини Mór Muman. Возможный перевод – «Ветвистое дерево великой Мугайн». Вообще местность Мугна часто находилась во владении королей Мунстера, поэтому неудивительна ее связь с южной пятиной.

В словах Bile Tortan in tromshlóigh присутствует аллюзия с центральным деревом туата (племени), вокруг которого собиралось народное собрание. Биле Тортан, скорее всего, стояло в центре туата Торту уже при св. Патрике, о чем имеется свидетельство «Книги из Арма», что будет разобрано в следующих главах.

Легенда о появлении пяти деревьев принадлежит древней ирландской традиции, почти утерянной с исчезновением сословия друидов, ее космогоническому пласту. Деревья появляются на земле Ирландии из потустороннего мира с его посланцем Трефуйлнгидом во время праздника Белтане, когда граница между мирами становилась прозрачной (другое название Белтане – Кетамайн [Cetshamain]). Характерно представление о райском происхождении деревьев. В кельтской дохристианской традиции понятие рая не засвидетельствовано, однако те образы раннеирландской литературы, которые под рукой переписчиков-монахов ассоциируются с христианским раем: острова блаженных на Западе, волшебные холмы и дальние страны, все, что называлось словом síd, могут дать представление об ирландском варианте рая, имеющем параллели и в других индоевропейских традициях. Интересно, что традиция диннхенхас и повесть «Airne Fíngein» связывают проявление деревьев из черного тумана, где они были скрыты со времени потопа, с рождением короля Конна Кетхатаха, также мифологического персонажа, чье появление на свет сопровождалось неким «вторичным творением». Компактные рассказы и метрические фрагменты из диннхенхас (старин мест) содержат богатую информацию о пяти священных деревьях Ирландии.

Глава IV. Пять деревьев в «старине мест» (dinnshenchas)

Анализируя короткие истории о «старине мест» (диннхенхас), можно прийти к выводу об их мнемонической функции в репертуаре древнеирландских филидов. Роль мнемнических опорных точек часто играли естественные элементы ландшафта – горы, реки, холмы и деревья[429]. Часто сюжеты, связанные с той или иной местностью, описываемой в диннхенхас, составляют целые независимые повести (scél), однако во многих случаях эти повести не сохранились или не были записаны в свое время. Подобный цикл историй или даже незаписанное предание, затрагивающее, как это часто бывает в раннеирландской литературе, и чисто мифологические сюжеты, восходящие иногда к индоевропейским истокам, и позднейшие исторические реалии, и события, близкие по времени к фиксации предания, раскручивается вокруг пяти священных деревьев Ирландии, чья собственная важность в традиции также несомненна.

Большее количество диннхенхас посвящено известному священному дубу Эо Мугна, бывшему, наверное, наиболее знаменитым и обладавшим самой развернутой традицией среди всех пяти деревьев. О нем были написаны как прозаические, так и метрические варианты диннхенхас. Одна из поэм, рассказывающих о дубе Эо Мугна и о прилежащей равнине, – «Маг Мугна» («Равнина Мугайн», Mag Mugna

). Она была издана и переведена на английский: The Metrical Dindshenchas. Part 3 / Ed. and tr. by E. Gwynn. Dublin, 1991. P. 144—145. Старейшая рукопись, сохранившая текст, – «Книга И Мане», написанная в 1394 г. Фаэланом Мак Гаванном (Faelán Mac Gabhann). Согласно средневековым комментариям к «Месяцеслову Ойнгуса» («Félire Óengusso») поэма была сочинена филидом Ниннине (Nínníne) в VII в., однако она содержит много среднеирландских форм и была написана, скорее всего, в Х—XII вв.

MAG MUGNA

Mugna, mo gnia feda, féil,rondelba dia do rochéin,

eó co sorthaib co saine,co trib torthaib togaide.Dercu ocus cnú chumang chíar, {5}ocus uball, ba fó fíad,dosfuc in rí co ríagailfair fo thrí cach óen-blíadain.Eó Mugna, ba mór in crann[430]

,tricha ed a himtacmang, {10}foderc fiad cách áit i mbí,tri cét ed ina airdi.And dorascrad in gass glan,diarben gáeth Bile Tortan;fogní duthain cech ugra, {15}mar[431] eó suthain sen-Mugna. M.