Мифозои. История и биология мифических животных

Нечто подобное (так называемое чередование поколений, или метагенез) наблюдается и у некоторых животных. Так, у гидроидных и сцифоидных медуз при половом размножении из оплодотворенных яиц развиваются прикрепленные полипы, которые затем бесполым путем (почкованием или делением) производят свободноплавающих медуз, — происходит чередование полипоидного и медузоидного поколений. Но морфологические различия между полипами и медузами, конечно, не так велики, как между драконами и вооруженными людьми. Все-таки можно было бы допустить существование метагенеза и в этом случае. Дракон, убитый Кадмом, был сыном вполне антропоморфного бога войны Арея, а его дети оказались тоже вооруженными людьми — казалось бы, и здесь наблюдается чередование поколений. Но в потомстве пятерых воинов, выращенных Кадмом из зубов дракона, больше драконы не появлялись. Поэтому случай с зубами дракона остается уникальным»^{186}.

История эта имела продолжение. Прошло много лет, но Арес не забыл зло, которое Кадм причинил его любимцу (хотя справедливости ради надо отметить, что дракон напал на людей первым). В конце концов и Кадм, и его жена Гармония по прихоти бога тоже превратились в драконов или в змей.

Среди обитавших в античном мире мифологических драконов большинство, как мы уже писали, были бескрылыми. Но имелась и редкая крылатая разновидность — домашние объезженные драконы, которых боги и волшебники использовали в качестве транспортного средства. Аполлодор сообщает, что, когда богиня Деметра решила научить людей земледелию, «она изготовила колесницу, в которую запрягла крылатых драконов». Богиня предоставила эту колесницу в распоряжение элевсинского царевича Триптолема, снабдила его зернами пшеницы, и юноша, «поднявшись к небу, засеял всю землю»

^{187}.

Деметра, судя по всему, регулярно пользовалась крылатыми драконами. Овидий в «Метаморфозах» описывает, как Церера (римское имя Деметры) решила обратиться за помощью к богине — воплощению Голода, чтобы покарать нечестивца Эрисихтона, срубившего дуб в священной роще. Поскольку богиня Голода обитала в далекой Скифии, Церера отправила за ней нимфу Ореаду, сказав:

«А чтоб тебя не страшил путь дальний, вот колесница,Вот и драконы тебе. Правь ими в высоком полете».Тотчас дала их. И вот, на Церериной мчась колеснице,

В Скифию та прибыла. На мерзлой горе, на КавказеОстановилась она и змей распрягла…^{188}

Летала на крылатых драконах и Медея. В «Метаморфозах» говорится, что она, отправляясь собирать волшебные травы, вызвала заклятием колесницу.

                              …И спустилась с небес колесница.

Только Медея взошла, лишь погладила шею драконамВзнузданным, только встряхнуть успела послушные вожжи,Как вознеслась в высоту…

Овидий рассказывает, как, «мчась на змеиных крылах», Медея «озирала равнины»^{189}. Позднее, когда преступной Медее, после совершенных ею убийств, понадобилось срочно бежать из Коринфа в Афины, она вновь воспользовалась этим нетрадиционным транспортным средством. И наконец, Гигин в «Мифах» пишет, что, когда у колдуньи и в Афинах случились неприятности при очередной попытке убийства, «на упряжке драконов Медея из Афин вернулась в Колхиду»^{190}

. Правда, надо отметить, что своих драконов у колдуньи, видимо, не было. Первый раз она вызвала колесницу заклятием, обращенным в том числе к Гекате. Второй раз, по сообщению Аполлодора, Медея получила колесницу, запряженную крылатыми драконами, от своего деда Гелиоса. Судя по всему, полеты на драконах были прерогативой богов. Надо также отметить, что верховой езды на драконах греки (как боги, так и люди), видимо, не знали, как не знали они в «героическую эпоху» верховой езды на лошадях[80], используя их только в колесницах.

Крылатыми существами, подробно описанными античными авторами, были и гарпии. Информация об этих созданиях разнообразна и противоречива. Гесиод упоминает о двух гарпиях, Аэлло и Окипете, — он называет их кудрявыми и пишет:

Как дуновение ветра, как птицы, на крыльях проворныхНосятся Гарпии эти, паря высоко над землею^{191}.