Мифы и общество Древней Ирландии

Плутарх в сочинении «О доблести женщин» приписывает кельтским женщинам умиротворение враждовавших племен перед их походом в Италию, а затем сообщает, что с тех пор по вопросам войны и мира кельты всегда советовались с женщинами. В договоре галлов с Ганнибалом было записано, что в случае жалоб на галлов со стороны карфагенян судить спорные вопросы должны были кельтские женщины. Позднейший комментатор Плутарха, явно преувеличивая, добавляет, что решение о начале войны у кельтов принимали женщины, но если война была неудачной, их казнили701.

Одна из наиболее известных воинственных кельтских женщин – это повелительница бриттского племени икенов, Боудика («победоносная»). После смерти своего мужа, царя Пратсотага, она возглавила икенов, живших на восточном побережье Британии. Осторожный Пратсотаг завещал перед смертью свое царство римскому императору и двум своим дочерям, надеясь на расположение римлян. Однако римские колонисты тут же отняли земли и власть у местных аристократов и надругались над женщинами: вдова царя Боудика была избита плетьми, а ее дочери изнасилованы702. В 60—61 гг. н. э. Боудика возглавила антиримское восстание. Тацит описывает, как царица икенов объезжала на колеснице со своими дочерьми племя за племенем и возбуждала бриттов к восстанию. Она напоминала им, что раньше бритты сражались под руководством женщин. «Победить или погибнуть – вот решение женщины. Мужчины же могли жить и оставаться рабами!» – так говорила Боудика703

. Бритты под ее руководством разрушили Лондиний, Веруламий и Камулодун.

Античные историки живописуют ее как яркую и сильную, необычайно умную женщину, повелительницу варваров. Боудика принадлежала к царскому роду и обладала всеми правами на власть. Она была очень высока, ужасна обликом, с пронзительным взглядом и резким голосом. Грива густых ярко-рыжих волос достигала ее бедер. Она носила на шее толстую золотую гривну, была одета в разноцветную тунику и плотный плащ, застегнутый брошью, поверх. Именно в таком виде Боудика обращалась с речью к своим воинам, потрясая копьем, чтобы еще более ужаснуть (или возбудить?) их704.

Помимо прочего, она выступает и в качестве предсказательницы. Закончив свою патриотическую речь, воительница выпустила из складок платья зайца, и поскольку он побежал в благоприятную сторону, все войско испустило радостный крик. Тогда Боудика обратилась с благодарностью к богине Андрасте: «Благодарю тебя, Анд-раста («непобедимая»), и взываю к тебе, как женщина к женщине». Здесь, и не в последнюю очередь благодаря синонимическим именам, мы впервые чувствуем некую обратимость божественного: женщина плавно перетекает в богиню, а богиня становится женщиной.

Неслучайно Дион Кассий продолжает свой рассказ о деяниях Боудики описанием зверств, которые учинили восставшие бритты над римскими женщинами во взятых городах. Царица, богиня, а далее, как антитеза, – униженная женщина цивилизованного римского мира. Причем здесь может идти речь как о реальной мести за поруганную честь свою и своих дочерей и ревнивой жестокости повелительницы бриттов, так и о литературном приеме. Самым изощренным зверствам, согласно Диону, бритты подвергали благороднейших и известнейших женщин, которых подвешивали голыми. Затем им отрезали груди и пришивали их ко ртам, чтобы представить, будто жертвы едят их. Наконец, они пронзали женщин острыми вертелами сквозь все их тело. Все эти ужасы сопровождались жертвоприношениями и пирами в святилищах и, особенно, в роще богини Андрасты. Восстание в итоге было подавлено, а Боудика отравилась.

Британия эпохи римского завоевания знает и другую могущественную царицу. Это Картимандуя, царица бригантиев, самого многочисленного и обширнейшего союза племен в кельтской Британии, занимавшего территорию от Северного до Ирландского моря в современной Северной Англии и Южной Шотландии. Картимандуя занимала проримскую позицию. В 51 г. н. э. она захватила одного из вождей антиримского восстания, царя Каратока (Каратака), сына Кунобелина из племени катувеллаунов, и передала его римлянам. Вскоре после пленения Каратока царица бросает своего мужа, царя Венутия, сильного проримского правителя, и выбирает новым мужем и царем Веллоката, бывшего оруженосца Венутия. Тут же среди бригантиев разгорается гражданская война между двумя мужьями своевольной царицы. Венутий занимает антиримскую сторону, и большая часть народа поддерживает его. Тогда царице приходится призвать на помощь римские когорты, которые смогли поддержать ее власть, но были не в силах разгромить Венутия окончательно705.