Мифы и общество Древней Ирландии

Загадочная история связана с третьим могучим свинарем Британии – Коллом, сыном Коллвреви, который пас свиней Даллвира Даллбена в Корнуолле. Одна из свиней оказалась супоросой, звали ее Хенвен (‘Старая Белая’). Про эту свинью пророчествовали, что от ее приплода пострадает остров Британия. Артур собрал войско, чтобы уничтожить ее, а Колл отправился за ней в погоню, когда она уже должна была опороситься. Он переплыл за ней Бристольский залив, в Уэльсе же волшебная свинья принесла вовсе не поросят, а зерно пшеницы и пчелу, зерно ячменя и зерно пшеницы, волчонка, орленка и котенка. И если зерна и пчела дали начало изобилию в тех местностях, где они были брошены, то рожденные твари оказались сущими бедствиями для Британии686.

Другое свидетельство роли свинопасов при дворе валлийских правителей можно найти в начале предания «Килхух и Олуэн» (записано ок. 1100). Мать Килхуха, жена валлийского правителя, потеряла рассудок во время беременности и в одиночестве бродила по пустошам. Она вновь обрела рассудок во время родов – в свинарнике. Оказавшись среди свиней, она испугалась и родила раньше времени от страха. Свинопас подобрал новорожденное дитя (Килхуха) и принес во двор его отца (Киллида). Имя Culhwch происходит от валлийского hwch «кабан» (согласно Э. Хампу, cul- восходит к доиндоевропейскому североевропейскому субстрату и тоже означает «свинья»687), а свинопас становится, таким образом, «крестным отцом» благородного героя

688.

Подобное совмещение бытового и волшебного часто встречается и в ирландских текстах, посвященных свинопасам. Известное предание «О ссоре/борьбе двух свинопасов» (IX в.689), предваряющее «Похищение быка из Куальнге» в Уладском цикле, посвящено странной судьбе двух свинопасов из сидов690

, о которой у нас речь идет в другой главе. Здесь интереснее рассмотреть особенности жизни свинарей-волшебников, отраженные в этой повести. Фриух («Щетина»?) был свинопасом Бодба, короля сидов Мунстера, а его друг Рухт («Хрюк») был свинопасом Охалла Охне, короля сидов Коннахта. «Каждый из них был сведущ в языческой премудрости и мог превращаться в любую форму»691. Таков был договор между двумя свинопасами: когда было много желудей и орехов в Мунстере, приходил свинопас с севера (из Коннахта) на юг со своими тощими свиньями, но когда на севере был урожай, свинопас с юга приходил на север. Надо сказать, что желуди в Ирландии падали в сентябре и октябре, а свиней, откормленных желудями и потолстевших, либо сразу забивали, либо оставляли зимовать692. Законодательные тексты даже особо различают свиней, откормленных желудями (muca for mesruth), и другую категорию свиней, кормившихся другим образом (muca denma) (свиней могли откармливать зерном и молоком)

693.

Итак, между двумя упомянутыми свинопасами вспыхнула ссора. Коннахты сказали, что сила (т. е. магическая сила) их свинопаса больше, а мунстерцы то же самое сказали о своем свинаре. В один год много желудей и орехов уродилось в Мунстере, и свинопас с севера пришел на юг со своими свиньями. Свинопас с юга поприветствовал его, и между ними произошел такой разговор:

– Нас подстрекают, если ты знаешь, – сказал [Фриух]. – Эти люди говорят, что больше твоя сила из наших двух.

– Уж действительно не меньше, – сказал свинопас Охалла.

– Это мы можем узнать, – сказал свинопас Бодба. – Запрещу я свиньям твоим, так что не растолстеют они, хоть и будут есть желуди и орехи, а мои свиньи станут толстыми694.

Так и случилось. Свинопас Охалла пришел домой с тощими свиньями. С трудом они добрались до загона. Смеялись над ним, когда он пришел в свою землю. Ему говорили, что сила его соперника оказалась больше. Тогда Рухт решил, что поступит с Фриухом так же, когда в Коннахте уродится желудь и орех. И вот, когда через год в Коннахте удался урожай древесных плодов, свинопас Бодба пришел в Коннахт со своими тощими свиньями. Свинопас Охалла сотворил то же самое со свиньями южного свинопаса, так что те вконец отощали, и каждый сказал, что равны их силы. Фриух вернулся с севера с тощими свиньями, и его хозяин Бодб лишил его права пасти свиней. Тогда и у северного свинопаса отняли это право. Так они потеряли протекцию своих господ из сидов. После того как на своем поприще решить спор свинопасам не удалось, они продолжили борьбу и взялись за превращения в другие формы.