Мифы и общество Древней Ирландии

Один из самых известных отшельников-свинопасов в древнеирландской традиции – это легендарный Марван, брат Гуаре, короля Коннахта. Именно ему посвящена знаменитая поэма IX в. «Король и отшельник», где грустный король Гуаре, потерпев поражение в битве, приходит к своему брату, который обитает в лесной хижине, и почти склоняется к отшельничеству, глядя на его идиллическую жизнь. Марван описывает свою маленькую хижину в лесу, где желуди и орехи падают на землю и питают толстых свиней. Рядом бегают прирученные и дикие свиньи и другие животные695. Важно, что Марван при этом воспринимался как монах-отшельник, ведущий праведную жизнь, а в других, более поздних текстах описывается как мудрец, посрамляющий филидическую ученость. В предании «Надоедливые гости Гуаре» Марван спасает своего брата-короля от назойливых филидов, отдав на убой любимого белого кабана, сало которого отдали жене Шенхана Торпешта, королевского филида.

При определенных условиях за свиньями мог присматривать и сам их хозяин, однако источники скорее говорят о свиноводстве как подсобном занятии свободных ирландцев других профессий. Предание, повествующее об изгнании Коналла Корка, будущего короля Мунстера, сообщает о его пребывании в Горной Шотландии. Коналл в одиночку заблудился в горах и был застигнут снежной бурей, так что почти насмерть замерз, заваленный снегом по пояс. Спас его вовремя появившийся королевский филид Грувне Мудрец, искавший своих свиней с двенадцатью помощниками-всадниками696. Грувне дает Коналлу приют в своем доме и представляет шотландскому королю Ферадаху. Другой свинопас помогает Коналлу еще раз уже в Ирландии, когда будущий король появился в Мунстере рядом со своей будущей резиденцией, Кашелем. Эпизод со свинопасом, помогающим королю, повторяется. Коналл Корк потерялся со своими людьми в снежной буре на севере равнины Маг Фемин. Тогда же на той же равнине пас свиней свинопас Аэда, короля Мускраге. Свинопас чудесным образом увидел на будущей скале Кашеля на севере равнины тис, маленькую церковь и камень рядом, а друид короля объяснил видение свинопаса: первый, кто зажжет огонь под тисом, станет королем Мунстера, а на скале будет резиденция королей. Коналл Корк первым разжигает огонь и становится королем Мунстера. Свинопас получает от Коналла благородный статус для себя и своих детей и одежду с королевского плеча697

. Таким образом, свинопас становится своеобразным гарантом королевской власти, и если с ним и нельзя напрямую связать инаугурацию короля, роль его в Мунстере явно значительна.

Более поздняя история о «нахождении» Кашеля говорит уже о двух свинопасах-провидцах, помогавших Коналлу Корку найти свою королевскую резиденцию. Дурдриу, свинопас короля Эле, и Куриран, свинопас короля Мускраге, пасли свои стада возле скалы Кашеля. Леса тогда стояли с желтой листвой (то есть описывается, скорее всего, октябрь), а на землю пал обильный урожай желудей. Свинопасы набрели на желуди, свиньи стали кормиться, но вскоре на свинопасов и их свиней напал сон, и они проспали три дня и три ночи. Во сне свинопасы увидели Корка, получающего благословение от ангелов и королевскую власть над Мунстером698. Два друга-свинаря из этой истории, обладающие провидческими способностями, могли быть заимствованы из ольстерского предания о ссоре двух свинопасов.

Братья Рисы в свое время заметили некоторые аналогии между положением и ролью свинопасов в южной области Уэльса, Диведе, и южной пятине Ирландии, Мунстере. Правитель Диведа Придери назван свинопасом, король Мунстера Коналл Корк получает власть благодаря свинопасам. Это тем более удивительно, что, согласно древнеирландским законам, господин (flaith) не имел права даже держать свиней699. Вряд ли мы можем согласиться с Рисами в том, что свиньи всегда играют роль потусторонних животных. Даже роль свиньи как жреческого, брахманского или друидического маркера, замеченная Р. Геноном700

, чаще всего заметна, но двусмысленна в островной кельтской литературе и реалиях, стоящих за ней. Но в любом случае маргинальный и низкий статус свинопаса парадоксальным образом часто возвышает носителя этой профессии.

Глава XIII

Женщина в Древней Ирландии

Когда речь заходит о женщинах в кельтском обществе, часто указывают на бóльшую власть и свободу женщин у кельтов в отличие от других европейских народов. Очевидно, что у кельтов на континенте и на островах до римского завоевания и христианизации роль женщины в обществе была велика. Тому мы находим массу примеров у античных авторов и в островной кельтской литературе. При этом с распространением христианства в Британии и Ирландии роль женщины становится более ограниченной, хотя и в средневековой ирландской истории мы встречаем примеры властных и влиятельных женщин.