Мистерии Митры

В то же время, торговцы, основывавшие свои торговые дела на Западе, в большинстве своем были служителями семитских Ваалов, а тех, кто поклонялся Митре, представляли, главным образом, азиаты, пребывавшие в более скромном положении. Первые храмы, которые были построены в честь этого бога на западе империи, безусловно, посещали в основном рабы. В Восточных провинциях работорговцы охотнее всего наживались на торговле людьми. Они приводили в Рим из глубин Малой Азии караваны зависимых крестьян, проданных им крупными землевладельцами Каппадокии и Понта, и это привозное население в конце концов, по выражению одного древнего автора, образовало своего рода отдельные города в столице.[70]Но эта торговля не удовлетворяла растущего спроса в опустевшей Италии.

Помимо торговцев, крупным поставщиком невольников была война. Когда мы видим, что Тит за одну свою кампанию в Иудее обратил в рабство девяносто семь тысяч евреев[71], наше пораженное воображение рисует нам толпы невольников, которых поставляли на рынки Запада нескончаемые войны с парфянами и, в частности, завоевания Траяна. Поселения их обнаруживаются в целом ряде портов Средиземного моря. Выше мы уже отмечали их присутствие в Сидоне в Финикии и в Александрии в Египте. Что касается Италии, то даже если в Путеолах и его окрестностях, включая Неаполь[72], встречается сравнительно мало памятников, представляющих собой следы мистерий, это объясняется лишь тем, что во II в. этот город перестал исполнять роль великой кладовой, в которой Рим запасал для себя продовольствие, ввозимое с Ближнего Востока. Тирская колония в Путеолах, доселе мощная и богатая, в 172 г. уже жалуется на то, что численность проживающих в ней сократилась до совсем небольшого количества горожан.[73] После огромных работ, произведенных Клавдием и Траяном в Остии, этот город унаследовал долю от процветания своего кампанийского соперника. Все азиатские религии также вскоре уже обзавелись в нем каждая своим святилищем и сообществом своих собратьев по вере, но ни одна из них на была принята там с такой очевидной благосклонностью, как религия иранского бога. Начиная со II в., здесь располагались четыре или пять посвященных ему грота; один из них, построенный, самое позднее, в 162 г. и сообщавшийся с термами Антонина, находился прямо в том месте, где причаливали приходившие из-за моря корабли (Рис. 8), [74] а другой прилегал к метроон, святилищу, в котором отправляли официальный культ Великой Матери.[75] На юге небольшой городок Анций (Порто д Анцио) последовал примеру своего могучего соседа [76], и в Этрурии Руселлы (Гроссето) и Пиза[77] также оказали теплый прием маздеистскому божеству.

(Рис.8. План святилища Митры, открытого в Остии. BB, боковые скамьи, — C, входные ворота — D, Выход, ведущий в термы Антонина — E, Хоры на возвышении, украшенном священными изображениями — F, Лестница — G, Боковое помещение — HH, Ниши для статуй — M, Несущие стены — Пол вымощен мозаикой с надписью: "Луций Агрий сделал подношение Непобедимому Солнцу Митре

На востоке Италии по числу найденных митраистских надписей выделяется Аквилея.[78] Не являлась ли она прежде, подобно нынешнему Триесту, тем рынком, на который придунайские провинции свозили свои продукты в обмен на товары с юга? Пола на границе Истрии, острова Арба и Браттия, а также прибрежные Далматы, Сения, Иадер (Iader), Салоны Нарона, Эпидавр и даже Диррахий в Македонии сохранили более или менее достоверные и довольно многочисленные следы влияния непобедимого бога и, в некотором смысле, подобно вехам наметили для нас путь, которым он следовал, продвигаясь к торговой столице Адриатики.[79]

Можно проследить и его путь в западном Средиземноморье. На Сицилии, в Сиракузах и Палермо [80]; на всем протяжении африканского побережья, в Эи (Oea), Карфагене, Русикадах (), Икосии), Цезарее[81], на противоположном испанском берегу, в Малаге и Таррагоне[82] мы наблюдаем, как в смешанной среде плебеев, занесенных сюда морем из всех краев, одно за другим возникают митраистские сообщества, и, далее к северу, даже гордая римская колония — Нарбон в Лионском заливе не сделалась в этом смысле исключением. [83]