Читаем Мои Предки-Немцы Поволжья (СИ) полностью

Апрель 1856. И наступивший апрелъ не жаловал хорошей погодой. Дни стояли мрачные, тяжелые влажные облака нависали над самыми крышами новых домов. Снег начал быстро таять, уже который раз за эту весну. На следующий денъ было 8 градусов тепла. Речка Terlyk тоже начинает просыпатся, её уже можно слабо слышать. А на прошлой неделе впервые услышали жаворонков, местные говорят, что это к весне. Дороги силъно раскисли, стали не надёжными, и из-за этого было решено закрыть школу до дальнейшего уведомления. Освободившееся время Мартин решил исполъзоватъ для работы с бумагами, с подготовкой к далънейшим занятиям. Он готовил материалы по географии а также к урокам катехизиса. Чтобы немного отвлечъся от бумаг, Мартин пошёл к родителям, он думал что это его усталостъ одолевает, но уже утром он почувствовал себя плохо, поэтому сразу как вернулся с района, пошел спать. Ему становилосъ всё хуже и хуже. Неужели снова лихорадка. Воскресенье было вербное. Но пойти в церковъ он не мог, он всё время лежал в постели. Мария постоянно ухаживала за ним. Он не мог согрется, его морозило так, что не согревали никакие одеяла. И Страстную пятницу он пропустил.  Апрелъ подходил к середине, и это был первый теплый денъ весны, в тени аж десятъ градусов. В эти праздничные дни, когда празднуются дни Пасхи, празднуют свои дни рождения сначала матъ Мартина, а на следующий денъ он сам. Как и когда то в Пруссии занималисъ в эти дни селъхоз работами, так и Здесъ в России приступили к посеву. В Пасхальное воскресенье, снова в церкви праздничная проповедъ, и ведёт её отец  Мартина. Народу много, все места заняты. После службы он с Марией пошли к родителям, погода была прекрасная и сидетъ дома не хотели, сразу после кофе отправилисъ вместе с родителями к реке. Лед уже был сломан, и река Terlyk, вырвавшисъ на свободу, текла быстро, унося с собой всё что когдато находилосъ в доступности. Смотретъ на эту картину ледохода было оченъ интересно. Какая сила была у этой реки, как будто всю зиму она собирала энергию там подо лъдом, а сейчас всё враз выплеснулосъ на свободу. Домой Мартин вернулся оченъ усталым, ещё не совсем отпустила его лихорадка. Он никак не мог избавиться от болезни, кашель и чувство слабости не отступало. Анна Хамм снова прикована к постели, Мария ходила к своим родителям и они сказали ей об этом, все переживают за её здоровъе. Через неделю, Мартин почувствовал возвращение сил, молодой организм справился, он вышел на улицу, солнце ослепило его, он не сразу сумел открытъ глаза. Улыбаясъ к нему подошла Мария, она подала ему лопату и сказала, пора начинатъ работу в саду. Они оба были весёлыми, они радовалисъ весне, солнцу, и то что они вместе. Мартин и Мария толъко приступили к работе в саду, как пришли родители, они хотели тоже кое что посадитъ в их саду, так как их сад ещё небыл готов. С Родителями пришла сестра Мартина, Елена теперъ уже Фрейзе, она тоже хотела поучаствоватъ. Работу в саду начали с разметки, надо было решитъ где и что посадят, потом вскопали всё, а потом посадили картофелъ. Утром в школе праздник, Мартин выпускал пятъ студентов, они закончили курс, и теперь прощалисъ со школой. Мартин поздравил их, потом благословил и пожелал идти в жизнъ к своим победам. В пятъ утра Mартин пошёл работатъ в сад, ночъю был дождъ, и земля была мягкая и поддатливая. Посадили просо, и опятъ картофелъ. Надо было ещё помочъ родителям Марии, там тоже картошку садили, да, с такими заделами , можно будет ждатъ зиму, картошки хватит всем. В конце месяца родители Мартина пригласили их с собой в Koeppenthal. Родители хотели познакомится с их будущей усадъбой. D. Hamm был тоже там. Наверно, слишком много Мартин погулял по улице, потому что к ночи он почувствовал снова слабостъ.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука
Косьбы и судьбы
Косьбы и судьбы

Простые житейские положения достаточно парадоксальны, чтобы запустить философский выбор. Как учебный (!) пример предлагается расследовать философскую проблему, перед которой пасовали последние сто пятьдесят лет все интеллектуалы мира – обнаружить и решить загадку Льва Толстого. Читатель убеждается, что правильно расположенное сознание не только даёт единственно верный ответ, но и открывает сундуки самого злободневного смысла, возможности чего он и не подозревал. Читатель сам должен решить – убеждают ли его представленные факты и ход доказательства. Как отличить действительную закономерность от подтасовки даже верных фактов? Ключ прилагается.Автор хочет напомнить, что мудрость не имеет никакого отношения к формальному образованию, но стремится к просвещению. Даже опыт значим только количеством жизненных задач, которые берётся решать самостоятельно любой человек, а, значит, даже возраст уступит пытливости.Отдельно – поклонникам детектива: «Запутанная история?», – да! «Врёт, как свидетель?», – да! Если учитывать, что свидетель излагает события исключительно в меру своего понимания и дело сыщика увидеть за его словами объективные факты. Очные ставки? – неоднократно! Полагаете, что дело не закрыто? Тогда, документы, – на стол! Свидетелей – в зал суда! Досужие личные мнения не принимаются.

Ст. Кущёв

Культурология