Молот ведьм

Однако вернёмся к предмету нашего разговора. На вопрос, получили ли ведьмы происхождение от подобных непотребств, следует отвечать: своё происхождение они, безусловно, получили от тлетворного взаимообщения. Однако размножились они не от этих непотребств, ибо никто не станет отрицать, что демоны стремятся к ним не ради любострастия, но ради греха. Бывает, соответственно, такой порядок: суккуб принимает от преступного мужчины семя, если демон приставлен собственно к этому человеку и не хочет быть инкубом при ведьме. Далее, он передаёт семя демону, приставленному к женщине или ведьме, пользуясь благоприятным созвездием, чтобы рождённый или рождённая были сильными для выполнения чародейств, и становится инкубом при ведьме.

Тут мы не усматривает противоречия тексту Священного Писания, в котором говорится не о колдунах, но только об исполинах и известных могучих людях, потому что колдовства не было во времена естественного закона по причине ещё свежего воспоминания о сотворении мира. Таким образом, идолопоклонство не могло иметь места. Но при возрастании дурных свойств людей, дьявол находил удобные случаи сеять такого рода несчастие и скверну. Заметим, что данные выражения не относятся к пониманию добродетели, речь в данном случае идет о «людях известных», но не более того.

Связано ли посещение инкубом ведьмы с излиянием семени?

Следует ответить: так как демон имеет тысячи средств и способов вредить, потому что с самого своего падения стремится уничтожить единство Церкви и род человеческий (XVI, вопр. 2), то поэтому ответить на этот вопрос нельзя однозначно. Тут речь идет только о предположениях, а также о том, пожилая или бесплодная ведьма совокупилась с инкубом. Известно, что демон в своих деяниях по возможности избегает излишнего, как будто он имеет влечение к ней (к ведьме) по природе. Если она бесплодна, то он подходит к ней, чтобы доставить ей удовольствие. Если же она способна к зачатию и он может легко достать излитое каким-либо мужчиной семя, то он немедля отправляется к ней, чтобы передать ей плод.

Может ли демон собрать излитое во время непроизвольного ночного семяизвержения так же, как и полученное путём плотского сношения? Это невозможно, хотя другим кажется наоборот. Следует принять во внимание, что демоны считаются с производящей силой семени, а такая сила в семени лучше пригодна и лучше сохраняется от плотского сношения. Семя же, полученное от непроизвольного извержения испускается от излишка жизненных соков, оно слабо и не имеет достаточной производящей силы. Поэтому полагают, что демон реже пользуется им для произведения потомства.

Следует также заметить, что таковая сила всё-таки присуща и этому семени. Мы ни в коем случае не можем отрицать и того, что если замужняя ведьма забеременела от мужа, инкуб может посредством смешения другого семени отравить зачатый ею плод.

Есть ли у инкуба предпочтения относительно времени и места?

Ответ наш будет таким – кроме того, что инкуб наблюдает за временем созвездий, когда дело идёт о произведении потомства, он считается также с известным временем, когда дело идёт не о произведении, но о доставлении ведьме плотского удовольствия, и это бывает в святые дни целого года, как то: в праздник Рождества Христова, Пасхи, Троицы и другие священные дни.

Совершают сие инкубы по трём причинам:

1 – дабы ведьмы оказались таким образом нечестивыми не только через отпадение от веры, но и через совершение преступления святотатства, благодаря чему демон наносит большее оскорбление Творцу, а ведьмы заслуживают ещё большего осуждения;

2 – так как Бог таким образом особенно тяжко оскорбляется, то Он даёт им ещё большую силу неистовствовать против людей, и если даже последние остаются невинными – вредит им как в их делах, так и относительно их дел. Если сказано: «Сын не должен нести ответственности за грехи отца», то это нужно понимать в отношении вечного наказания. Касательно же временных наказаний очень часто наказываются за преступления других, посему Бог возвещает: «Я – Бог крепкий и ревнивый, взыскующий грехи отцов даже до третьего и четвёртого рода». Например, подобное наказание постигло детей содомитян, потопленных за преступления отцов.

3 – многие, особенно молодые девушки, бывают застигнуты в наиболее удобный момент, когда они в праздничные дни предаются безделью и любопытству и легко поддаются соблазну со стороны ведьм.

4 – легче соблазняются те люди, которые, хотя и полагают, что Бог допускает делать подобное в священные дни, тем не менее не считает возможным, чтобы они осмелились сделать в эти дни что-либо серьёзное.