В данных воспринятых телах демоны могут разговаривать с ведьмами, могут видеть, слышать, есть пищу и даже порождают. Но как это следует понимать? Тут мы встречаемся с известным затруднением. Чтобы действительно разговаривать, необходимы легкие для втягивания воздуха и охлаждения сердца, требуется удар некоего тела в воздухе примерно такой, от которого получается звук, большой или малый, когда ударяют палкой по воздуху или колоколу (так как материя сама по себе способна к звучанию, то она, если её ударить каким-либо звучащим инструментом, издаёт звук, сообразный величине тела, который отражается в воздухе, умножается и доходит до ушей слушающего, хотя бы он и был на отдалённом расстоянии). Далее – требуется голос. Можно утверждать, что звук неодушевлённых тел у одушевлённых называется голосом. Происхождение голоса таково – язык при вдыхании и выдыхании воздуха ударяет в инструмент и сосуд, данный от Бога и живой от природы, чего нет в колоколе, поэтому то, что здесь называется звуком, там – голосом. Этот момент очень важен для того, чтобы проповедники имели возможность объяснять это народу. И наконец, требуется, чтобы обладающий голосом умел выразить им свои мысли. Очевидно, что один потому и понимает другого, что человек расчленяет свой голос, то есть последовательно и раздельно ударяет языком о зубы, сжимает и открывает губы и собранный во рту воздух выпускает наружу. Таким образом, голос, усиливаясь последовательно, доходит до ушей слушающего, который и воспринимает мысли другого.
Но вернёмся к теме этой главы.
Демоны лишены лёгких и языка, но они могут иметь подобия этих органов, поэтому они могут говорить не настоящим образом и не в собственном смысле. С другой стороны, они имеют разум и если хотят выразить мысли, то издают не голос, но звуки, имеющие известное сходство с голосом, и не так, как у людей, через вдыхание и выдыхание воздуха, но через выпускание заключённого в принятом ими теле воздуха наружу. Происходит это весьма членораздельно, что и доходит до ушей слушающего. То же, что без вдыхания и выдыхания воздуха может происходить некоторое подобие звука, доказывается на примере животных, которые не имеют дыхания, или на примере музыкальных инструментов, которые издают звуки, похожие на голос. Философ в своем сочинении «О душе» обращает внимание на
Данные рассуждения можно смело приложить и ко всему дальнейшему вплоть до силы деторождения, не прилагая, однако, этого к добрым ангелам. При желании подробнее ознакомиться с речью демонов в одержимых ими телах, следует иметь в виду, что они пользуются телесными органами действительного тела бесноватого. Они проникают в тела, в пределы телесной оболочки, но не в сущности тела или души. Необходимо отличать сущность или основное качество от акциденции или внешнего свойства. Об этом много написано у святого Фомы (2 Сентенция, разд. 8, ст. 5.).
О том, как они (демоны) видят и слышат, следует сказать следующее. Это видение может быть двояким: духовным и телесным. Первое бесконечно превосходит второе как потому, что оно проникает насквозь, так и потому, что его не ослабляет расстояние. Тут также надо помнить и о способности освещения, которым оно пользуется. Отсюда следует, что ангел, как добрый, так и злой, никогда не пользуется глазами воспринимаемого им тела и не пользуется чем-либо телесным вообще, как это бывает при разговоре, когда говорящий пользуется воздухом и ударом в воздух для воспроизведения звука и дальше для усиления его, чтобы он дошёл до ушей слушающего. Глаза их есть воображаемые глаза. Ангелы охотнее являются людям в таких обликах, чтобы показать им подобного рода действиями их собственные свойства, которые люди имеют от природы. Поэтому святые ангелы в таком же виде являются часто и святым отцам по Божьему устроению и Его же попущению. Дурным людям они открываются, чтобы те познали их свойства и присоединились к ним.
Дионисий в «Небесной иерархии» говорит: «Из всех частей человеческого тела ангел поучается узнавать свои свойства».
Подведем итог сказанному: так как телесное видение есть действие живого тела посредством телесного органа, которого демоны лишены, то они в принятых ими телах имеют как бы подобие органов, равно как и подобие действий.
Нечто подобное мы можем сказать и о слухе демона, который гораздо тоньше, чем телесный слух, потому что демон познает тоньше мысли разума и язык души, нежели человек, который выслушивает мысли только благодаря выражению их словами. Об этмо сказано у святого Фомы во Второй Сентенции. Если тайная воля человека распознаётся по выражению его лица и если врач по биению сердца и количеству ударов пульса может распознавать болезни души, то это тем более доступно демонам.