Молот ведьм

Говоря о еде, напомним четыре условия ее усвоения: раздробление пищи во рту и поступление её в тело, переваривание ее, усвоение и отбрасывание ненужного. Все ангелы во время еды (в воспринятых ими телах) первое и второе совершают. Третьего и четвёртого они не совершают, потому что вместо переваривающей и отбрасывающей способности у них имеется иная, которая моментально претворяет пищу в иную материю.

У Христа была также действительная способность к еде. Он обладал силами питания и пищеварения, но он употреблял пищу не для питания Своего тела, так как Его силы и тело были прославлены. Пища в его теле поглощалась подобно воде, вылитой в огонь.

А теперь ответим на вопрос: каким образом совокупляются ведьмы с демонами-суккубами, и как они размножаются?

Ответ на этот вопрос начнем с разговора о предшествующих ведьмах (приблизительно за 1400 лет до воплощения Господа). Занимались ли они в те времена такими же непотребствами, как современные ведьмы, неизвестно, так как история никогда не передаёт того, чему теперь учит опыт. Колдуны всегда существовали, и именно благодаря их вредительским действиям много было порчи сотворено людям, скоту и полевым растениям. Раньше были инкубы и суккубы, в этом тоже нельзя сомневаться, так как предания канонов и святых отцов очень многое об этом на протяжении столетий сообщали и передали потомству. Хотя, конечно, имеется и некоторая разница в том смысле, что инкубы в стародавние времена преследовали женщин против их воли. Об этом много сказано у Нидера в его «Муравейнике» и у Фомы Брабантского в его книгах «О всеобщем благе» и «О пчёлах».

Современные же ведьмы заражены многими дьявольскими непотребствами. Об этом говорят и свидетельства самих ведьм, которые не по принуждению, как раньше, но охотно и с удовольствием предаются этому позорному рабству. Сколько было нами передано их для наказания светской власти в различных епархиях, особенно в Констанцской, и городе Равенсбурге. Подобным непотребствам они предавались многие годы, некоторые – двенадцать, другие – двадцать, а иные – тридцать лет, и всегда или с полным, или частичным отрицанием веры, а свидетелями тому были многие жители тех земель. Исключим тех ведьм, которые тайно покаялись и вернулись к вере. В течение пяти лет не менее 48 ведьм были нами преданы огню. Не потому им доверяли, что они раскаялись и обратились, но потому, что все они были согласны в том, что совершали подобные нечестивые непотребства.

На этом мы остановимся в третьей части книги, где описываются их (ведьм) отдельные поступки.

Всё, о чем мы сейчас говорили, установлено на основании собственного многолетнего опыта, на основании виденного или слышанного, а также на донесениях лиц, заслуживающих доверия.

Рассуждая об известном сомнении, получают ли ведьмы своё происхождение из мерзких непотребств, мы вспоминаем слова святого Августина: безусловно истинно, что все суеверные чародейства получили происхождение от тлетворного общения людей с демонами. В сочинении «О христианском учении» (гл. 26, вопр. 2) Августин утверждает, что все подобного рода искусства пустого или вредного суеверия, возникшие из некоторого тлетворного общения людей с демонами и как бы установленного ими договора безбожной и коварной дружбы, должны быть совершенно избегаемы.

Принимая сие во внимание, становится ясно, что как бывают различны суеверия или волшебства, точно так же различны бывают и общения с демонами. Также следует помнить, колдовство худшее из всех четырнадцати родов суеверий, потому что оно представляет собой не молчаливое соглашение, а нарочито заключённый договор. Так, ведьмы, отрицая веру, самим демонам воздают поклонение, поддерживают с ними самое худшее общение наподобие женщин, находящих удовольствие в тщетном.

Обратим внимание на слова святого Фомы (Сентенция II, разд. 4, ст. 4) – он вопрошает, обладают ли рождённые таким образом от демонов большею силою, чем обычные люди, и отвечает, что это действительно так и не только на основании текстов Священного Писания, кн. Бытия VI, 4: «В то время были на земле исполины». Также тому есть подтверждение и в том, что демоны могут знать силу излитого семени.

Это возможно по ряду причин.

Первая причина – свойство того, из кого семя излилось;

Вторая причина – лучшее знание женщины, которая способна к восприятию этого семени;

Третья причина – знание созвездия, благоприятствующего плотскому действию;

Четвертая причина – знание особого сложения рождённого, приспособленного для их действий.

Учитывая все эти причины, можно заключить, что рождённые подобным образом бывают рослыми и обладают весьма сильным телом.