Молот ведьм

С этим согласуется и то, что было сказано в первой части данного сочинения (в вопросе, превращают ли ведьмы людей в животных), там говорилось об одной девице, которая превращена была в кобылу. Так думала она сама и многие другие, видевшие её, за исключением св. Макария, чувства которого дьявол не смог обмануть. Когда же её привели к праведнику с целью излечения и он увидел её как настоящую женщину, а не как кобылу, святой силою своих молитв освободил её и других от наваждения. Он сказал, что это с ней приключилось потому, что она пренебрегла Божественным и не пользовалась таинствами исповеди и причастия. А превращение это произошло так – один юноша сильно желал совратить её, а так как она из-за целомудрия сопротивлялась, то один еврейский колдун, к которому обратился юноша, околдовал девицу и силою демона превратил её в кобылу.

Таким образом, можно сделать следующий вывод. Хотя демоны и их слуги могут причинять добрым людям вред в благах земных, имуществе, счастье, славе, здоровье, для испытания и их заслуг (об этом сказано в истории Иова, который пострадал из-за демонов), своим чародейством демоны, однако, не могут против воли человека ввести в грех и принудить к нему. Хотя демоны и искушали Иова как изнутри, так и снаружи через тело, но не могли ввести его в фантастические обманы чувств, ни активные, ни пассивные. Активные обманы – это когда демоны обманывают чувства, в том числе и не живущих в благодати. Пассивные обманы это когда демоны посредством чародейских средств удаляют члены. Ни того, ни другого дьявол не мог причинить благочестивому Иову, особенно пассивного вредительства в отношении полового акта. Иов был столь воздержан, что мог сказать: «Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице», тем более о чужой жене, так как дьявол, как известно, имеет большую власть над грешниками, согласно словам евангелиста Луки: «Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение».

Наконец, что следует думать о тех ведьмах, которые подобные члены в большом количестве (до двадцати или тридцати членов) скрывают в птичьем гнезде или в ящике, где они движутся, как живые, и принимают пищу, что многие видели и что повсеместно известно? Здесь следует отвечать таким образом – всё это делается дьявольским наваждением и действием, так как чувства зрителей обманываются вышеуказанными способами. Сказано неким анонимом, что когда он потерял свой член и обратился за восстановлением своего здоровья к ведьме, та приказала ему подняться на дерево и из находившегося там гнезда, в котором лежало большое количество членов, взять себе один из них. Когда же соискатель хотел взять из них наибольший, ведьма сказала: «Нет, этот не тронь, он принадлежит одному попу».

Что касается вопроса, бывает ли так, что демон без помощи ведьмы удаляет мужской член, и имеется ли различие между тем и другим удалением, то можно сказать, кроме того, что сказано в первой части трактата в вопросе, могут ли ведьмы удалять мужской член: во-первых, когда демон сам по себе удаляет член, тогда он действительно и реально удаляет и действительно и реально восстановляет его, если он должен восстановить; во-вторых, он может удалить не без вреда и не без боли; в-третьих, он никогда этого не делает, разве только при содействии доброго ангела, потому что он удалял бы орудие своего успеха: он может при посредстве акта совокупления наделать гораздо больше злодеяний, чем через посредство других человеческих поступков, так как Бог более попускает околдовывать этот акт, чем другие человеческие поступки, как это было установлено выше; и всё это не имело бы места, если бы он не действовал при попущении Божием, при посредстве ведьм.

Если же возникает сомнение в том вопросе, стремится ли демон вредить людям и животным более сам по себе, нежели при посредстве ведьм, то можно ответить, что сравнение здесь невозможно. Именно через ведьм он стремится вредить более всего, потому что, во-первых, наносит большее оскорбление Богу, овладевая его творениями; во-вторых, чем больше наносится оскорбления Богу, тем более попускается власть дьявола вредить людям, а в-третьих, он делает это ради своей собственной пользы, которую изыскивает в погибели душ.

Глава VIII

Как ведьмы наделяют людей обликами зверей?

В первой части книги мы достаточно разобрали данный вопрос. Однако бывают такие читатели, которым высказанные аргументы не показались достаточно внятными. Более того, мы не приводили фактов и событий, подтверждающих наши выводы, а также не сообщили, как именно ведьмы сами себя превращают в зверей. В этой главе мы осветим ряд относящихся к этому вопросов.