Молот ведьм

В данном случае мы встречаемся ещё с одним видом суеверия из числа вышеназванных обманов чувств. Демоны представляются в ином облике глазу наблюдателя не вследствие того, что образы, подымаясь из хранилища образов и достигая способности воображения, действуют на восприятие, а вследствие того, что они принимают на себя тела летающих птиц и в таком виде представляются человеку. По утверждению святого Фомы, некоторые учёные мужи ошибочно говорят, что ни добрые, ни злые ангелы никогда не принимают на себя действительных тел и что все их появления происходят путём обмана наших чувств или путём изменённого представления. Размышляя далее, Фома указывает на действительное различие между понятием обмана чувств и понятием воображаемого представления.

Итак, обман чувств – это когда предмет, существующий в действительности, рисуется нам совсем иным. Воображаемое представление – это когда отсутствует предмет, попадающий в наше восприятие, и когда представление зарождается исключительно внутри нас, без всякого посредства внешнего предмета. Учёные мужи, о которых говорил Фома, думают, что спутники Диомеда явились только в воображаемом представлении, а не в принятом ими теле птиц. Указанный святой называет толкование данных учёных лжеучением, хотя прямо и не называет его еретичным. Все святые сходятся на том, что ангелы являются людям не только в воображаемом представлении, а принимают на себя телесную оболочку, текст Священного Писания тоже склоняется к этому утверждению. Следовательно, мы теперь можем говорить обо всех подобных явлениях, как и о спутниках Диомеда, что, хотя они и могут быть зримы через посредство демонов в воображаемом представлении, но точнее говорить, что они были представлены демонами в принятых на себя телах, полученных из воздушной стихии. Можно предположить в этой связи, что настоящие птицы, гонимые демонами, представляли собой бесов.

Глава IX

О проникновении демонов в тела и головы людей через обман чувств

Рассуждая о том, как происходит обман чувств, как демоны проникают и обитают в телах и головах, надо ли считать одержимыми тех, в которых проникла нечистая сила, как она может пребывать там, не причиняя ранения внутренним органам и способностям, и нельзя ли считать всё это за чудо, следует придерживаться следующей позиции.

Итак, что касается обмана чувств, то здесь мы имеем дело временами с чистым обманом чувств, а временами с полностью воображаемым, лишь внутри человека образуемым, представлением. В первом случае демоны не входят во внутреннее, а воздействуют внешним образом. Это возможно, когда они прячут одно тело другим или когда бес принимает на себя телесную оболочку и является людям. Второй обман происходит потому, что бесы проникают в голову и в способности человека. Доказательством тому является авторитет Отцов Церкви. Данному утверждению не противоречит тот факт, что два созданных духа не могут находиться в одном и том же месте в одно и то же время, но душа при этом пребывает в каждом органе нашего тела. У Иоанна Дамаскина сказано: «Ангел там, где он действует». Святой Фома («Сентенции» II) подхватывает эту мысль: «Все добрые и злые ангелы обладают силой преобразовывать наши тела. Их сила значительнее всякой телесной силы».

Эти мысли Святых Отцов вытекают не только из совершенства ангельской природы, но и из того обстоятельства, что механика Вселенной и все сотворённые Богом тела приводятся в движение ангелами (Григорий Великий, «Диалоги» IV). Видимый мир может управляться только невидимыми существами, поэтому все тела руководятся ангелами, с чем согласны не только Отцы Церкви, но и все философы. Человеческие же тела приводятся в движение душами, а всё иное приводится в движение небесными светилами и им присущими силами. Об этом можно прочитать у святого Фомы в его «Сумме теологии».

Таким образом, там, где демоны действуют, там они и пребывают. Коль скоро они производят влияние на фантазию и на внутренние силы человека, следовательно, они там и пребывают.

Однако проникнуть в душу может только тот, кто её создал. Демоны с Божьего попущения тоже могут проникать в наши тела. Более того, они в состоянии воздействовать на наши внутренние способности, они могут производить изменения в наших восприятиях.

Механизм данного проникновения таков: демон возбуждает в памяти, которая находится в задней части головы, представление, ведёт это представление с помощью перемещения его в пространстве в среднюю часть головы, где находится клетка силы воображения, а затем подводит его до общего чувства, находящегося в передней части головы. Подобное перемещение демон может совершать внезапно и вызывать чрезвычайно правдоподобные представления. Отсюда происходит уверенность в их действительности и соотнесенности с телесными, внележащими предметами. Примером такой неистовой игры воображения могут служить галлюцинации страдающих болезнью мозга и других помешанных. Впрочем, здесь дело может происходить и без участия дьявола.