Молот ведьм

Но каким же образом дьявол может производить такую иллюзию чувств, не причиняя боли в голове? Ответ наш будет таков: во-первых, дьявол не дробит органов и не изменяет их сущности, а лишь приводит в движение образы. Во-вторых, он не пользуется активными свойствами духа, а лишь пассивными, что не вызывает болезненных ощущений. Опять же, не обладая телесными свойствами, дьявол может действовать в данном случае безболезненно. В-третьих, иллюзия производится лишь перемещением образов в пространстве, а именно – в голове человека. Иллюзия не может причинить ранения.

Сложность в этом вопросе представляет собой лишь то обстоятельство, что два духа – дух человека и дух демона одновременно пребывают в одном и том же месте. Как такое возможно? Мы знаем, что душа человека обитает в голове. Как демон может пребывать там же? На это можно ответить, что основное место пребывания души – это середина сердца, откуда она сообщает жизнь всем членам тела. Примером тут служит паук, который, сидя на паутине, чувствует прикосновение со всех сторон. Августин в своей книге «О духе и душе» говорит, что душа полностью находится во всякой части тела. Учитывая это, демон может действовать и в голове человека, так как его действия иные, нежели действия души, ведь действия этой последней распространяются на все тело. Душа образует тело и даёт ему жизнь, она подобна форме, в которую заливается материя. Дьявол же находится в голове для того, чтобы производить воздействие на образы и силы воображения, управлять ими. Однако смешения действий души и демона произойти не может. Посему они могут пребывать одновременно в одной и той же части тела.

Являются ли те, в чьих головах дьявол производит указанные действия, одержимыми? Могут ли колдуны превратить здорового человека в одержимого, то есть чтобы демон действительно овладел им телесно? На эти вопросы мы ответим в следующей главе. Здесь возникает другое затруднение, а именно: может ли подобное происходить посредством чародеяний?

Подобные действия граничат с чудодеяниями, и это бесспорно. Дело в том, что они совершаются вне пределов созданной природы силами нам неизвестного существа, хотя бы они и не были в полном смысле слов чудесами, как то, что совершается вне порядка всей созданной природы, а именно – чудеса святых и Господа. Об этом мы уже высказались в пятом вопросе первой части. Это место было вставлено нами для опровержения тех, которые принимают чудодеяния не за чудеса, а за дела чёрта, потому что чудеса, совершаемые для укрепления веры, не могут быть приписываемы противнику веры, а знамения, творимые антихристом, называются апостолом лжезнамениями.

Тут следует ответить, что творить чудеса есть дар благодати, рождённым в благодати. Как злые люди могут совершать чудеса, так и злые духи могут совершать их, если это позволяет им сила.

Существует троякое различие между чудесами, совершаемыми добрыми и злыми.

Во-первых, по признаку значительности чудотворной силы тауматурга. Ведь знамения, творимые добрыми людьми с помощью Бога, выявляются в таких деяниях, на которые сила активной природы ни в коем случае не может распространяться (воскрешение мёртвых). Такого демоны совершить не могут, они могут лишь достичь кажущегося воскрешения мёртвых через посредство обмана чувств. Вспомним Симона Мага, которому удалось достигнуть того, что умерший стал поворачивать голову, но этого недостаточно для приравнивания подобного поступка к чуду.

Во-вторых, различие между чудесами, совершаемыми добрыми и злыми, заключается в полезности знамений. Добрые творят полезные знамения (исцеление от болезни). Знамения же, творимые ведьмами, относятся к вредительским и пустым поступкам, как летание по воздуху или наведение паралича. Об этом много говорит святой Пётр в «Путеводителе Климента».

Третье различие касается веры. Знамения добрых служат для укрепления веры и добрых нравов, тогда как знамения злых вредят чистоте веры и благопристойной жизни.

Добрые и злые по-разному призывают чудо. Добрые действуют усердными молитвами и благоговейным произнесением имени Господа. А колдуны и злые употребляют глупое бормотание и призывают демона. Апостол называл знамения дьявола и антихриста лжечудесами, совершаемыми с Божьего попущения. Причём истинными чудесами дьявола он называл такие, которые творятся в соответствии с его силами, ложными же чудесами такие, которые он не может произвести своими силами (воскресить из мёртвых, дать зрение слепым). В первом случае для достижения действия дьявол проникает в тело умершего или убирает его прочь, а на его место ложится сам во взятом на себя из воздуха человеческом образе. Во втором случае он наводит на человека с помощью обмана чувств видимость разных недугов и как бы лечит их, внезапно прекращая своё воздействие на органы чувств. Очевидно, что при этом он не создаёт никакого изменения внутренних качеств.

Все чудодеяния антихриста и ведьм могут быть названы ложными, поскольку они совершаются для обмана людей. Об этом говорит святой Фома в восьмом разделе своего труда «Сумма теологии».