Мост через реку Сан. Холокост: пропущенная страница

На мемориальной стене в Саду Праведников народов мира, разбитом на территории «Яд Вашем», увековечено 28 тысяч имен. Среди них не так уж много немцев, а число офицеров вермахта и вовсе недотянуло до ста (из 19 миллионов военнослужащих). Зеев Гошен и Михаэль Гилад-Гольдман посадили там в честь Альберта Баттеля рожковое дерево. Семена этого вечнозеленого дерева с широкой кроной, отличающиеся постоянством массы, во времена Древнего Востока использовались в качестве меры веса.

Поступок Баттеля долго взвешивали, прежде чем признать подвигом. И дело тут было не в количестве спасенных им евреев – подвиг тех, кто, рискуя жизнью, спас хотя бы одного человека, от сравнения не становится меньше. «Кто спасает одну жизнь, спасает целый мир» – эти слова из Талмуда на двух языках – иврите и французском – выгравированы на именной медали «Праведника народов мира».

Члены независимого комитета при «Яд Вашем» исследуют и оценивают каждый случай в соответствии с определенным набором критериев. Один из них – действия спасителя не должны были быть мотивированы материальным или иным интересом (как, например, переход спасаемого в другую веру). А если он и брал деньги от спасенных, то для того лишь, чтобы обеспечить успех спасения. Надо сказать, в целом помогавших бескорыстно было меньше, чем тех, кто делал это из выгоды, но иногда одно переходило в другое. По свидетельству Эмилии Шиндлер, поначалу ее муж нанимал на свою краковскую фабрику больше евреев потому, что они работали лучше поляков, а обходились ему значительно дешевле, а в конце концов организовал новую фабрику в Судетах исключительно с целью их спасения. Что касается Баттеля, удостоившегося звания «Праведника» за 12 лет до четы Шиндлеров, то он точно не руководствовался корыстными интересами. Иногда офицеры-коррупционеры обогащались на использовании бесплатного еврейского труда, но, по словам Гошена, если бы эсэсовцы при проверке Баттеля нашли за ним что-либо подобное, не преминули бы отметить это в своих отчетах. Скорее всего, он руководствовался лишь состраданием, не утраченной им человечностью.

«Смягчающее обстоятельство»

…28 октября 1982 года в посольстве Израиля в Бонне прошла церемония награждения Альберта Баттеля. От имени отца награду получил его сын Петер Баттель, живущий в Дюссельдорфе. Петер родился в 1941 году, стало быть, во время описываемых событий ему был один год. Поздний ребенок – его отцу к тому моменту перевалило за пятьдесят. Может, это обстоятельство послужило одним из импульсов для спасения еврейских рабочих с их семьями, ведь Баттель знал, что их детей отправляют на смерть.

«Те немногие немцы, кто сопротивлялся гитлеровскому террору, были героями, спасли душу Германии и дали возможность евреям сохранить веру в человечество», – сказал, вручая медаль Петеру, посол Израиля в Бонне Ицхак Бен-Ари. Следующим на церемонии выступил посол Германии в Израиле Нильс Хансен. Он вывернул слова израильского коллеги наизнанку, назвав поступок Баттеля «доказательством того, что нельзя говорить о коллективной вине Германии за судьбу евреев, о коллективной ответственности». Если ты пребываешь в стране, которая творит какие-то ужасы, может быть, исторически можно взять на себя какую-то часть вины.

О коллективной вине немцев за зверства, совершенные их соотечественниками, первым заговорил Карл Юнг в 1945 году. Его поддержали Томас Манн и Карл Ясперс, полагавший «признание национальной вины необходимым условием морального и политического возрождения Германии». Эта идея далеко не у всех немцев вызвала понимание, свидетельством чему – приведенные выше слова немецкого дипломата.

Не стану вторгаться в сложнейшую тему, имеющую множество аспектов – от морального и юридического до политического и философского. Скажу лишь, что если на немцах того времени и лежала в той или иной степени коллективная вина за творимые на их глазах злодеяния, то присутствие таких людей, как Альберт Баттель, может послужить смягчающим вину обстоятельством.

В любые времена среди убийц попадаются нормальные люди, которые пусть и играют по навязанным им государством правилам, тем не менее не могут перейти какие-то границы. И это внушает некоторую надежду, благодаря этим людям держится мир, тот самый, который не стоит без праведника.

Глава 3

Истоки

Где истоки антисемитской пропаганды? Этот вопрос всегда волновал меня, и не только потому, что касается евреев. Когда страна прикажет быть евреем, то евреем, как известно, становится любой. Острие пропаганды в любой момент может быть направлено против любого народа (за примерами далеко ходить не будем), вот почему хотелось бы знать, откуда что взялось.