Mozg_rasskazyvaet_Chto_delaet_nas_lyudmi.pdf

что взяли ключи от машины, может вам не принадлежать. Не грозит вам

подумать и о том, что рука официанта или кассира на самом деле ваша

собственная. Однако выясняется, что чувство принадлежности к своему телу

на самом деле на удивление ненадежно и изменчиво. Вы не поверите, но вас

можно ввести в заблуждение с помощью оптического обмана, и вам

покажется, что вы временно покинули свое тело, вы почувствуете себя в

другом месте. (Когда вы видите себя на видео в реальном времени или во

время карнавала разглядываете себя в зеркальном зале, до некоторой степени

это и происходит.) Нанеся толстый слой гримма, чтобы изменить свою

внешность, и посмотрев на себя в видеозаписи (при этом не нужно даже

учитывать обращения лево-право, происходящего в зеркале), вы можете

получить слабое представление о внетелесном опыте, особенно если вы

двигаете различными частями тела и меняете выражение лица. Как мы

видели в главе 1, образ тела, создаваемый мозгом, очень пластичный,

расположение и размер его можно изменить с помощью зеркал. И как мы

увидим позже в этой главе, он может быть серьезно нарушен болезнью.

4.

Личностность. Ваши ощущения, или квалиа, и ваша ментальная

жизнь принадлежат только вам, они невидимы остальным. Благодаря

зеркальным нейронам вы можете прочувствовать боль вашего соседа, но вы

не можете буквально испытать его боль. Однако, как мы заметили в главе 4,

есть обстоятельства, при которых ваш мозг генерирует ощущения

прикосновения, которые точно симулируют ощущения, испытываемые

другим человеком. Например, если я анестезирую вашу руку и вы

посмотрите, как я дотрагиваюсь до своей собственной руки, вы начнете

чувствовать мои ощущения прикосновения. Вот и все о личностности «я».

5.

Социальность. «Я» поддерживает преувеличенное чувство

личностности и автономии, которое выдает ее тесную связь с умами

других людей. Случайно ли, что почти все наши эмоции обретают смысл

лишь в отношении других людей? Гордость, высокомерие, тщеславие,

амбициозность, любовь, страх, милосердие, ревность, гнев, надменность,

гуманность, жалость, даже жалость к себе ни одно из этих чувств не имело

бы никакого смысла в социальном вакууме. Способность ощущать

неприязнь, благодарность, симпатию основана на случаях нашего

взаимодействия с другими людьми и имеет большое значение для

эволюции. Вы принимаете во внимание намерения других людей и

приписываете им способность выбора или свободной воли, на этом

основании вы применяете к их действиям свою богатую палитру

социальных эмоций. Но мы настолько сильно привыкли приписывать

действиям других людей мотивы, намерения и вину, что мы часто

распространяем

наши

социальные

эмоции

на

неодушевленные,

несоциальные объекты и ситуации. Вы можете «разозлиться» на ветку,

которая упала на вас, или даже на автодорогу или рынок акций. Стоит

отметить, что это один из основных корней религии: мы склонны наделять

саму природу побуждениями, похожими на наши, желаниями и волей, и

поэтому мы чувствуем необходимость просить, молиться, вступать в

сделки и искать причины, по которым Бог, или карма, или какое-то другое

наше представление о высших силах может нас наказать (индивидуально

или коллективно) природными бедствиями или другими несчастьями. Это

настойчивое

стремление

показывает

только,

насколько

сильно

индивидуальность нуждается в ощущении себя частью социального

окружения, с которым она может взаимодействовать и говорить на одном

языке.

6.

Свободная воля. Мы чувствуем, что в состоянии сознательно

выбирать между альтернативными вариантами действий с полным

осознанием того, что могли бы выбрать иной вариант. В норме мы не

чувствуем себя автоматом и не ощущаем свой разум пассивной игрушкой

случая и обстоятельств хотя при некоторых «заболеваниях», таких как

романтическая влюбленность, мы близки к этому. Мы пока не знаем, как

работает свободная воля, но, как мы увидим далее в этой главе, по крайней

мере два участка мозга ответственны за нее. Первый это надкраевая извилина

левого полушария мозга, которая позволяет нам воображать и предвидеть

различные возможные направления действия. Второй это поясная извилина

мозга, которая заставляет вас желать (и помогает выбрать) одно из действий

на основании иерархии ценностей, диктуемых префронтальной корой мозга.

7.

Самосознание. Этот аспект «я» почти очевиден; «я», которое

себя не осознает, оксюморон. Позже в этой главе я приведу аргументы в

пользу того, что самосознание, возможно, частично зависит от рекурсивного

использования мозгом зеркальных нейронов, что позволяет нам видеть самих

себя со стороны (аллоцентрически).

На этих семи аспектах, словно стол на ножках, держится то, что мы