Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

дней до конца (месяца) зу аль-ка’да с единственной целью совершить хадж,а когда мы приблизились к Мекке, Посланник Аллаха (с.а.с.) велел тем, у

кого не было с собой жертвенного скота, выйти из состояния ихрама после

обхода Каабы и прохождения между (холмами) ас-Сафа и аль-Марва».

(’Аиша) сказала: «А в день жертвоприношения нам принесли мясо

коровы. Я спросила: «Что это?» (Мне) ответили: «Посланник Аллаха

(с.а.с.) принес жертву за своих жен»3».

достижение большего, даже если имеется удовлетворительное, особенно это

касается деяний религии. Также в нем имеется опровержение одними учеными

других, и опровержение самостоятельного суждения священным текстом. Кроме

того, деяния Пророка (с.а.с.) в действительности являются примером для

подражания, если только нет доказательства тому, что они относятся, лишь к его

(с.а.с.) особенностям. См. «Фатх аль-Бари».

1 Некоторые сказали, что это покрашеная шерсть, а другие – красная.

2 Это то, чем покрываются спины верблюдов, изготавливается из материи и т.п.

3 В версии Абу Давуда сказано: «Пророк (с.а.с.) совершил заклание одной коровы за

свою семью во время прощального паломничества». См. «Фатх аль-Бари».

478

Глава 62: Заклание в Мине на том месте, где принес жертву Пророк

(с.а.с.)

803 (1710). Сообщается, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен

Аллах ими обоими, приносил жертву на месте жертвоприношения

(«манхар»). Имеется в виду то место, где совершил жертвоприношение

Посланник Аллаха (с.а.с.)1.

Глава 63: Заклание верблюдов со спутанными ногами

804 (1713). Сообщается, что однажды Ибн ’Умар, да будет доволен

Аллах ими обоими, подошел к человеку, поставившему на колени своего

верблюда, чтобы принести его в жертву, и сказал (ему): «Поставь его на

ноги и стреножь, (ибо так поступал и) Мухаммад (с.а.с.)»2.

Глава 64: Мяснику ничего не следует давать из (мяса) жертвенных

животных

805 (1716). Сообщается, что ’Али, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Пророк (с.а.с.) велел мне следить за жертвенными животными и ничего

не давать мясникам за убой скота»3.

Глава 65: Что можно есть из мяса жертвенных животных и что

следует раздать в качестве милостыни

806 (1719). Сообщается, что Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «Раньше мы ели мясо приносимых нами в

1 Т.е. в этом имеется указание на то, как строго Ибн ’Умар следовал Пророку

(с.а.с.). Однако в хадисе Джабира у Муслима Пророк (с.а.с.) сказал: «Я совершил

заклание здесь, однако вся Мина является местом заклания. Так совершайте же

заклание на своих местах». Также нет разногласий в том, что можно совершать

заклание и в Мекке. См. «Фатх аль-Бари».

2 Ан-Навави сказал, что в хадисе Джабира у Абу Давуда сказано, что Пророк (с.а.с.) и его сподвижники закалывали верблюда, связав левую переднюю ногу, поставив

его на остальные. Иснад его соответствует условиям Муслима, как сказал ан-

Навави. Он же сообщил, что Малик, аш-Шафи’и, Ахмад и большинство ученых

считали это желательным. А корову и овцу желательно закалывать на левом боку, связав все ноги кроме правой задней, как об этом сказали ан-Навави в своем

комментарии и аль-Кирмани. См. «’Аун аль-Ма’буд».

3 Т.е. не давать что-либо из жертвенного скота, как сказано в версии Муслима. См.

«Фатх аль-Бари». В версии Муслима (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Мы дадим ему из

других средств, которые есть у нас». Ан-Навави сказал в комментарии, что из

хадиса следует вывод о том, чтобы не давать в качестве платы из него (животного) мяснику, ибо это подобно продаже его части.

479