Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

жертву верблюдов не более трех (дней, в течение которых мы находились

в) Мине, а потом Пророк (с.а.с.) дал нам разрешение (на это), сказав:

«Ешьте и запасайтесь», и мы съели (часть этого мяса) и часть взяли с

собой»1.

Глава 66: Сбривание и укорачивание волос при выходе из состояния

ихрама

807 (1726). Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «Совершив свой хадж, Посланник Аллаха (с.а.с.) обрил

голову»

.

808 (1727). Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими

обоими, сказал: «(После завершения обрядов хаджа) Посланник Аллаха

(с.а.с.) сказал: «О, Аллах! Помилуй сбривших волосы». (Люди) сказали:

«(Обратись с мольбой) и за укоротивших, о, посланник Аллаха!» Он (снова)сказал: «О, Аллах! Помилуй сбривших волосы». (Люди) сказали:

«(Обратись с мольбой) и за укоротивших, о, посланник Аллаха!» – (и тогда)он сказал: «И укоротивших»».

809 (1728). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(После завершения обрядов хаджа) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «О, Аллах! Прости сбривших волосы»

. (Люди) сказали:

«(Обратись с мольбой) и за укоротивших». (Пророк (с.а.с.) снова) сказал:

«О, Аллах! Прости сбривших волосы». (Люди) сказали: «(Обратись с

мольбой) и за укоротивших». И он повторил это трижды, (после чего)сказал: «И (прости) укоротивших»»2.

1 Мухаммад Абади сказал, что прежний запрет на срок три дня был для того, чтобы

мяса хватило всем: тем, кто совершил жертвоприношение и не совершил. См. «’Аун

аль-Ма’буд».

2 Это свидетельствует о том, что, совершающему хадж-киран или отдельный хадж, предпочтительно сбривать голову, а не только укорачивать волосы. При хадже-

таматту’ во время освобождения от ихрама ’умры Сунной является не сбривать

волосы, а укорачивать, ибо такому паломнику необходимо еще сбрить волосы по

окончании хаджа. Предпочтительность сбривания над укорачиванием заключается в

том, что сбривание является более совершенным поклонением (в паломничестве) и

указывает на искренность намерения паломника. Волосы являются украшением

человека, а паломнику предписано устранять украшения и ставить себя в

униженное положение перед Господом. См. комментарий ан-Навави.

480

810 (1730). Сообщается, что Му’авийа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я укоротил волосы Посланника Аллаха (с.а.с.) с помощью длинного

наконечника стрелы»1.

Глава 67: Бросание камешков в каменные столбы2

811 (1746). Сообщается, что Вабара3, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: «(Однажды) я спросил Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими: «Когда мне следует бросать камешки в столбы («джимар»)?»4 Он

сказал: «Бросай, когда станет бросать твой правитель». Я снова задал ему

этот вопрос, и он сказал: «Мы ожидали (того момента, когда) солнце

начинало клониться к закату, и тогда начинали бросать»»5.

Глава 68: Бросание камешков в столбы из внутренней части долины

812 (1747). Передают со слов ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен

им Аллах, что после того как он бросил камешки в столбы из внутренней

части долины, кто-то сказал ему: «Поистине, люди бросают в них (камешки) сверху». Тогда он сказал: «Клянусь Тем, помимо Которого нет иного