Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

придерживайтесь же правильного3, и приближайтесь4, и радуйтесь1, и

1 Т.е. Ислам содержит в себе легкость. Либо он был назван легкостью в качестве

преувеличения по сравнению с остальными религиями, т.е. предыдущими

шариатами, до того, как они были изменены. Ибо Аллах устранил для этой общины

трудность, которая была вменена в обязанность предыдущим общинам. Самым

явным примером тому является то, что у них покаяние осуществлялось убиением

самих себя (друг друга). А покаяние этой общины осуществляется отказом от греха, твердым намерением его несовершения в дальнейшем и сожалением. См. «Фатх

аль-Бари».

2 Т.е. тот, кто чрезмерно предается в деяния религии и оставляет мягкость в них, тот

непременно будет не в состоянии совершать эти деяния, прекратит их и будет

побежден. Ибн аль-Мунаййир сказал: «В этом содержится один из признаков

пророчества. Мы и люди до нас видели, что проявляющий чрезмерность в религии

прекращал (те деяния). И здесь не имеется в виду запрет добиваться совершенства в

поклонении, ибо это относится к похвальным деяниям. Однако запрещено

проявлять чрезмерность, приводящую к усталости, либо чрезмерность в

дополнительных поклонениях, приводящую к оставлению более предпочтительных

деяний. Либо пропуску времени обязательного поклонения, подобно молившемуся

ночь напролет, а потом заснувшего и проспавшего групповую молитву фаджр. Либо

пропуску предпочтительного времени или пропуску времени молитвы с восходом

солнца. В хадисе Михджана ибн аль-Адра’ у Ахмада сказано: «Вам не достичь

этого дела (религии) чрезмерным старанием». В обсуждаемом нами хадисе

имеется указание на принятие разрешения шариата, ибо придерживание

обязанности вместо разрешения является чрезмерностью в религии. Подобно тому, кто оставляет очищение землей при невозможности использования воды, что

приводит к вреду». См. «Фатх аль-Бари».

3 Умеренного, между чрезмерностью и упущением. См. «Фатх аль-Бари».

4 Если вы не можете выполнять совершенное, так совершайте же то, что близко к

нему. См. «Фатх аль-Бари».

56

ищите помощи (в постоянстве поклонения) в начале утра, вечером и

ночью2».

Глава 27: Молитва является частью веры

38 (40). Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: «В

первое время после приезда Пророка (с.а.с.) в Медину он жил у своих дедов

(или же он сказал: у дядьев по материнской линии) из числа ансаров. (После

этого) он в течение шестнадцати или семнадцати месяцев молился,обращаясь лицом в сторону Байт аль-Макдис, однако ему хотелось

обращаться во время молитвы в сторону Каабы. Первой такой молитвой3,которую он (с.а.с.) совершил вместе с другими людьми, была молитва ’аср4.

Затем один из тех, кто молился вместе с ним, вышел и, проходя мимо

собравшихся в мечети людей, которые склонились в поясном поклоне,(повернувшись в сторону Байт аль-Макдиса), сказал: «Клянусь Аллахом,

(только что) я молился вместе с Посланником Аллаха (с.а.с.), обратившись

в сторону Мекки». (Услышав это), они сразу же повернулись в сторону

Каабы. Что касается иудеев и (других) людей Писания, то им было

приятно, что Пророк (с.а.с.) молился, обращаясь в сторону Байт аль-

Макдиса, когда же он стал поворачиваться лицом в сторону Каабы, им

это не понравилось»5.

1 Награде за постоянное деяние, даже если его и мало. Здесь имеется в виду благая

весть тому, кто не в состоянии выполнять деяние в совершенстве. Ибо если человек

не по своей вине не в состоянии совершать действие, то это не обязывает

уменьшение его награды. Получающий благую весть не назван в качестве его