Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

(людьми) с маленькими глазами, красными лицами и плоскими носами,

лица их будут подобны обитым кожей щитам1».

Выше2 уже приводился этот хадис, и в конце данной версии сказано:

«Обязательно наступит для каждого из вас такое время, когда станет

он желать увидеть меня больше, чем иметь такую же семью и такое

же достояние, которые у него будут».

1432 (3590). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Не наступит Час этот, пока не сразитесь вы

с (народами) хуз3 и кирман4 из числа неарабов. У них будут красные лица,

плоские носы и маленькие глаза. Лица их будут подобны обитым кожей

щитам, а сандалии их будут волосяными».

1433 (3604). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Погубит людей этот род

(племени) курайш!» (Люди) спросили: «Что же ты прикажешь нам?»

(Пророк (с.а.с.)) сказал: «(Лучше) бы люди держались от них подальше»5.

1434 (3605). В другой (версии этого хадиса сообщается, что однажды Абу

Хурайра, да будет доволен им Аллах), сказал: «Я слышал, как правдивый и

достойный доверия6 (Пророк (с.а.с.)) сказал: «Община моя погибнет от

рук (нескольких) молодых курайшитов7»». (Марван ибн аль-Хакам

спросил: «Молодых?»)8 И Абу Хурайра сказал: «Если хочешь, я назову их, что это сыны такого-то и сыны такого-то»1

.

в 201-ом г.х. или раньше при Мамуне, и завоевали Табаристан и Рей, а сам Бабак

был убит при Му’тасыме в 222-ом г.х. См. «Фатх аль-Бари».

1 Ан-Навави сказал, что в их времена это случилось, когда мусульмане воевали с

некоторыми племенами тюрков, (которые тогда еще не приняли Ислам). См.

комментарий ан-Навави. Некоторые ученые нашего времени сказали, что под

«тюрками» в данных хадисах подразумеваются не турки Турции, а некоторые люди

на Востоке.

2 Хадис №1203.

3 Из неарабской части Ирака. См. «Фатх аль-Бари».

4 Кирман или Карман – город между Хорасаном и Индийским океаном. См. «Фатх

аль-Бари».

5 Т.е. не вмешиваться в их дела, не сражаться вместе с ними, и убегать со своей

религией от смут. Отсюда вытекает желательность ухода из города, в котором явно

проявляется ослушание, чтобы не впасть в смуту, приводящую к общей гибели. См.

«Фатх аль-Бари».

6 Т.е. правдивый в своих словах и достойный доверия в том, что обещал его Господь

через него. См. «Фатх аль-Бари».

7 Имеются в виду те, кто будет жить в это время и во время близкое к нему, а не вся

община до Дня воскресения. См. «Фатх аль-Бари».

8 Марван ибн аль-Хакам – правитель того времени. В другой версии у автора, в

книге испытаний Марван проклял этих молодых людей. Другие сообщения

172

1435 (3606). Сообщается, что Хузайфа ибн аль-Йаман, да будет доволен

им Аллах, сказал: «Обычно люди спрашивали Посланника Аллаха (с.а.с.) о

благом, я же спрашивал его о дурном, опасаясь, что это постигнет меня.

(Однажды) я сказал: «О, посланник Аллаха! Поистине, мы пребывали в

невежестве и зле2, а потом Аллах даровал нам это благо3, но придет ли

после этого блага зло?» Он сказал: «Да»4. Тогда я спросил: «А придет ли

после этого зла благо?» Он сказал: «Да, но в нем будет дым»5. Я спросил:

«В чем же это будет заключаться?» Он сказал: «(Появятся) люди,

которые станут руководить (другими) не так, как это делаю я, а ты

будешь знать (их дела) и отвергнешь их». Я спросил: «А придет ли после