Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

смуглым, а волосы его были ни слишком курчавыми, ни абсолютно прямыми.

Аллах направил его (к людям как посланника), когда он достиг сорока лет», и упомянул остальную часть хадиса.

1416 (3549). Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: «Из всех людей самое приятное лицо было у Посланника Аллаха

(с.а.с.), который отличался наилучшим нравом и не был ни слишком высок,ни мал (ростом)».

1417 (3550). Сообщается, что (однажды) Анаса, да будет доволен им

Аллах, спросили: «Красил ли Пророк (с.а.с.) (свои волосы)?» Он ответил:

«Нет, поскольку у него было лишь несколько седых волос на висках»1.

1418 (3551). Сообщается, что аль-Бара ибн ’Азиб, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «Пророк (с.а.с.) был среднего роста, (у него

были) широкие плечи, а его волосы доходили до мочек ушей. (Однажды) я

увидел его в одежде красного цвета, и не приходилось мне видеть никого

приятнее (на вид), чем он».

(3552). В другой версии (этого хадиса сообщается, что однажды) его

(аль-Бара) спросили: «Было ли лицо Пророка (с.а.с.) подобным мечу2?» – и

он сказал: «Нет, оно было подобным полной луне».

пророком тринадцать лет.) Ибн Хаджар сказал, что, скорее всего, те, кто считал

пророчество в Мекке десятилетним, округлил годы или месяцы, или же начал

отсчет пророчества в Мекке с того времени, когда откровение стало ниспосылаться

не промежутками, а непрерывно. См. «Фатх аль-Бари».

1 В хадисе Ибн ’Умара у Муслима сказано о том, что Пророк (с.а.с.) красил волосы

желтой краской, а в хадисе аль-Хакима и авторов «Сунан» от Абу Римсы сказано, что Пророк (с.а.с.) красил седину хной. (Так же имеется похожий хадис у автора от

Умм Салямы.) Обсуждаемый же нами хадис Анаса можно понять следующим

образом: «Он не был настолько седым, чтобы нуждаться в крашении волос». А

также: «Ему не встречалось видеть Пророка (с.а.с.) с крашеными волосами». А

хадисы о крашении волос Пророком (с.а.с.) можно понять, как указание на

дозволенность этого действия, но не на его постоянство. См. «Фатх аль-Бари».

2 Т.е. было ли оно продолговатым? Либо было ли оно сверкающим подобно мечу?

На что он ответил: «Нет, подобным полной луне». Т.е. оно было больше округлым и

сверкающим больше, чем меч. См. «Фатх аль-Бари».

168

1419 (3553). Сообщается, что Абу Джухайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) в полуденную жару Посланник Аллаха (с.а.с.) вышел в

аль-Батху1, совершил омовение, после чего совершил молитвы зухр и ’аср,каждая из которых состояла из двух рак’атов и во время которых перед

ним находилась палка с заостренным концом. И позади этой палки

проходили женщины, (а потом) люди поднялись (со своих мест), стали

брать (Пророка (с.а.с.)) за руки и проводить ими по своим лицам. Я (тоже)взял его за руку и приложил ее к своему лицу2, и оказалось, что она холоднее

снега, а запах, (исходивший от) нее, был приятнее (аромата) мускуса».

1420 (3557). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Я был направлен (в качестве

посланника) в лучший из всех (следовавших) друг за другом веков, (когда

только жили) потомки Адама, и появился я именно в тот век, в

котором живу».

1421 (3558). Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) опускал челку на лоб, тогда как