Читаем Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том полностью

проник вглубь долины. Меня кто-то позвал. Я посмотрел перед собой и

назад, вправо и влево, но не увидел никого. Затем меня позвали (еще раз).

Я (опять) не увидел никого. Затем меня позвали (еще раз). Посмотрев

наверх, я увидел восседавшего на троне в воздухе (ангела), – т.е.

Джибриля, мир ему. – Меня охватила сильная дрожь, и я вернулся к


1 В версии аль-Бухари сказано: «...знал письменность арабов и прежде выписывал

из Евангелия по-древнееврейски». Т.е. он знал и арабский, и еврейский и писал, по

желанию либо по-арабски, либо по-еврейски.

2 Йахйа ибн Абу Касир – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

3 Абу Саляма ибн ’Абд ар-Рахман ибн ’Ауф – последователь сподвижников, передатчик хадисов.

4 Сура «аль-Муддассир», 1-ый аят.

5 Сура «аль-’Аляк», 1-ый аят.

63


Хадидже, сказав: «Укройте меня, укройте меня!». Меня облили водой, и

тогда Аллах ниспослал такие слова: «О, завернувшийся! Встань и

увещевай, и Господа твоего возвеличивай, и одежды свои очисть и

скверны избегай!»1»2 (161/257).


Глава 52. О ниспослании откровений в большом количестве и вслед

друг за другом


75. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

Аллах, Всемогущ Он и Велик, ниспосылал откровения Посланнику Аллаха

(с.а.с.) перед его смертью подряд до самой его смерти, и самое большее

число откровений было в день смерти Посланника Аллаха (с.а.с.) (3016/2).


Глава 53. Ночное путешествие Пророка (с.а.с.) и вменение в

обязанность молитв


76. Передается со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Ко мне привели Бурака – это рослое

животное белого цвета, крупнее осла, но меньше чем мул3, Он ставил

копыта очень далеко4». (Пророк (с.а.с.)) продолжил: «Затем я оседлал его

и добрался до Байт аль-Макдиса5. Я привязал его за кольцо, за которое

привязывали пророки6». (Он (с.а.с.)) сказал: «Затем я вошел в мечеть и

совершил в ней (молитву в) два рак’ата. После чего я вышел, и ко мне

подошел Джибриль, мир ему, с двумя сосудами, в одном из которых было

вино, а в другом молоко. Я выбрал молоко. Тогда Джибриль, мир ему,

сказал: «Ты выбрал фитру»7. Потом мы вознеслись к (нижнему) небу.


1 Сура «аль-Муддассир», 1-5 аяты.

2 Правильным мнением согласно словам имама ан-Навави является то, что первые

аяты суры «аль-’Аляк» были ниспосланы в самом начале. Затем, через некоторое

время после этого – аяты суры «аль-Муддассир». Доказательством является то, что

в одной из версий Джабир «рассказывал о промежутке времени при ниспослании

откровений до слов: «И ниспослал Аллах: «О, завернувшийся!» В других версиях

хадиса Джабира сказано, что Посланник Аллаха (с.а.с.) посмотрел наверх и увидел

ангела, которого он видел у горы Хира (т.е. уже после первого ниспослания

откровения). Также в этих версиях сказано, что аяты после этого стали

ниспосылаться один за другим.

3 Или выше осла, но ниже мула.

4 Ставил свои копыта дальше видимого расстояния, т.е. двигался очень быстро.

5 Иерусалим или по-другому Ильйа, или аль-Кудс.

6 Т.е. кольцо двери мечети. Здесь указывается на необходимость соблюдения мер

предосторожности, а именно, привязывание ездового животного с упованием на

Аллаха.

7 В другой версии говорится, что Посланнику Аллаха (с.а.с.) было предложено

выбрать одну из двух посуд, затем ему было внушено выбрать молоко. В других

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное