Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

5 В версии аль-Бухари говорится: «Он (с.а.с.) ударил ладонями о землю, а затем

подул на них и обтер ими лицо и кисти рук». Этот хадис привели в доказательство

те, кто считал, что при очищении землей («тайаммум») следует всего один раз

прикоснуться ладонями к песку, протереть ими лицо, а также тыльную и ладонную

части кистей. Имам Бурхан ад-Дин аль-Маргинани сказал в «аль-Хидайа»:

«Тайаммум – два удара. Один для обтирания лица, второй для обтирания рук до

локтей».

6 ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах.

7 ’Умар, да будет доволен им Аллах, забыл про этот случай и когда ему об этом

рассказал ’Аммар, стал отрицать его. Однако очищение землей не имеет временных

ограничений при наличии уважительной причины. Если же уважительная причина

исчезает, то мусульманин обязан устрашиться Аллаха и очиститься водой. Это

следует из достоверного хадиса, переданного аль-Баззаром от Абу Хурайры, да

будет доволен им Всевышний Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

«Правоверный мусульманин может очищаться землей, если не найдет воду, в

течение десяти лет. А когда он найдет воду, то пусть устрашится Аллаха и

позволит воде прикоснуться к его коже». Ибн Каттан назвал его достоверным.

8 ’Умайр ибн ’Абдуллах аль-Хиляли – последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

114

вольноотпущенник супруги Пророка (с.а.с.) Маймуны, двинулись в путь и

ехали до тех пор, пока не добрались до Абу аль-Джахма ибн аль-Хариса ибн

ас-Сымма аль-Ансари. И сказал тогда Абу аль-Джахм: «(Однажды), когда

Посланник Аллаха (с.а.с.) шел со стороны колодца Джамаль2, ему

встретился один человек, который поприветствовал его. Посланник Аллаха

(с.а.с.) не ответил ему (сразу), а сначала подошел к (покрытой пылью)стене, протер (пылью) лицо и руки и только потом ответил на его

приветствие»3 (369/114).

Глава 17. Верующий не является нечистым

170. Передают от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

(однажды) Пророк (с.а.с.) встретил его на одной из улиц Медины в то время, когда он был осквернен, и (Абу Хурайра) незаметно ушел от него, 1 ’Абд ар-Рахман ибн Йасар – вольноотпущенник супруги Пророка (с.а.с.) Маймуны. Вернее, это был брат ’Абд ар-Рахмана – ’Абдуллах, как указали знатоки

иснадов Муслима.

2 Близ Медины.

3 Слово «ас-Салям» – составная часть приветствия является одним из прекрасных

имен Аллаха, и поэтому Посланник Аллаха (с.а.с.) счел для себя нежелательным, (но не категорически запрещенным) ответить на приветствие в состоянии

осквернения, что подтверждается другими версиями этого хадиса. Однако

некоторые ученые сказали, что отвечать на приветствие, прикасаться к Корану, а

также читать его, дозволено даже при отсутствии ритуальной чистоты. Ибо сам

Пророк (с.а.с.), как указано в хадисе №123 данной книги, прочел аят после

пробуждения ото сна, не совершив омовения (этот хадис приводится также у аль-

Бухари). Они сказали, что доводы, касающиеся категорического запрета на это, слабы или же неправильно истолковываются. Имеется хадис от Ибн ’Аббаса, да

будет доволен Аллах ими обоими, который был передан авторами «Сунанов»: «Мне

было приказано совершать омовение лишь для молитвы». Он же назвал его

приемлемым, достоверным. Некоторые ученые сказали, что запрета на

прикосновение женщины, имеющей месячные, к Корану не существует. Однако, как

указано выше, все же желательно читать Коран и приветствовать людей, имея

омовение. Имам аль-Маргинани сказал в «аль-Хидайа»: «Поклон при чтении аята

поклона недействителен без ритуальной чистоты… Следует совершать призыв на

молитву и объявление о ней в состоянии ритуальной чистоты. Но если человек

совершит призыв на молитву без омовения, то это засчитывается, ибо призыв на

молитву является поминанием, а не молитвой. Поэтому омовение при этом

желательно, как при чтении Корана». Там же аль-Маргинани привел слова имама

Мухаммада ибн аль-Хасана из его книги «Джами’ ас-сагир»: «Если он совершил