Читаем Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том полностью

т.д.), а также ее собственный муж.

мизр

напиток из кукурузы, употребляемый в Йемене.

микат

места вступления в ихрам, отведенные для паломников,

прибывающих в Мекку из соседних городов и областей.

мисвак

см. сивак.

мискаль

арабская мера веса, используемая при взвешивании золота. 20

мискалей = около 85 гр.

му’авама

продажа урожая деревьев за два, три и более лет.

му’алляк

категория сообщения: подвешенный – сообщение, начало

цепочки рассказчиков которого отсутствует. Т.е. отсутствует

один или несколько рассказчиков после мухаддиса,

приводящего сообщение в своем сборнике.

511


мубах

дозволенное действие, за совершение которого наказания или

награды не полагается. Синоним – халяль (некоторые ученые

делали между этими терминами различия).

мубхам

безымянный рассказчик сообщения.

му’аввизат

последние две суры Корана.

мудаббар

раб, который освобождается после смерти хозяина.

мудаллис

рассказчик сообщения, который подтасовывает цепочку

передачи.

мудд

арабская мера сыпучих тел, равная одной пригоршни. В

переводе на массу 1 мудд = около 2/3 кг с различием в

зависимости от относительной плотности измеряемого

объекта.

муджаддид

«обновляющий». Великая мусульманская личность,

совершившая значительный прогресс в мусульманской мире.

муджтахид

мусульманский богослов, который имеет право выносить

самостоятельные суждения и опирается на источники

мусульманского права.

мудй

мера веса в Шаме, равная 22,5 са’.

мудтариб

категория сообщения: запутанный – сообщение, рассказчики

которого делают различные утверждения, которые могут

затрагивать как цепочку рассказчиков, так и текст хадиса.

При этом знатоки хадисов не имеют достаточно оснований

для того, чтобы отдать предпочтение одному из мнений. Оно

относится к категории слабых сообщений. Запутанное

сообщение, в котором знатоки могут отдать предпочтение

одному из мнений, имеет юридическую силу. Также имеет

юридическую силу запутанное сообщение, в котором

запутанность не имеет отношения к основе хадиса. Например, в хадисе №956 данной книги от Фадали ибн ’Убайды было

сказано, что он купил ожерелье, а в другой версии сказано, что ожерелье принес кто-то другой. Были также различные

сообщения о его цене и составе драгоценных камней. Однако

здесь имеет значение то, что основа хадиса, из которого

вытекает религиозное предписание, не является запутанной.

музабана

продажа свежих фиников васками на сухие финики.

музара’а

один из видов аренды земли.

512


музаффат

сосуд, покрытый смолой.

мукаййад

ограниченный (смысл).

мухакаля

это продажа несобранного урожая (на поле) в объеме за

определенное количество продуктов питания.

муляббад

вид плотной одежды.

мулямаса

вид запрещенной торговли, когда покупатель дотрагивается

рукою до товара продавца, что обязывает покупателя купить

этот товар без обдумывания и взаимного согласия.

мунабаза

вид запрещенной торговли, когда один из совершающих

сделку бросает другому свой товар, а тот в свою очередь

бросает первому свой товар, чем завершается сделка без

обдумывания и взаимного согласия.

мунаджим

тот, кто заявляет о предсказании будущего по звездам,

астролог.

мункар

категория сообщения: неприемлемое сообщение, в котором

слабый рассказчик передает сообщение, которое

противоречит тому, что передали рассказчики

заслуживающие доверия, или добавку в сообщении, которую

не передавали другие рассказчики, заслуживающие доверия.

Или же этот термин применяется к хадису, в цепочке

передачи которого упоминается рассказчик, допускавший

грубые ошибки, часто проявлявший небрежность или

известный своим нечестием. Либо этот термин применяется к

самому такому рассказчику.

мункати’

категория сообщения: оборванный – сообщение, в цепочке

рассказчиков которого есть отсутствующее звено. Некоторые

ученые причисляют сюда также хадисы с безымянным

рассказчиком.

мурсаль

категория сообщения: отосланный – сообщение, в цепочке

рассказчиков которого отсутствует сподвижник Пророка,

ссылающийся на Посланника Аллаха (с.а.с.).

муснад

а) сборник хадисов, в котором хадисы упорядочены в

соответствие с именами сподвижников, рассказавших их от

имени Посланника Аллаха (с.а.с.);

б) категория хадиса, имеющего целостную цепочку до

первоисточника.

513


мустахаб

необязательное религиозное предписание, за совершение

которого полагается награда, а его оставление не заслуживает

наказания.

мутаватир

категория сообщения: сообщение, переданное такой большой

группой людей, что исключает сговор с целью

фальсификации или ошибку рассказчиков. Число

рассказчиков в каждом разряде иснада (цепочки передачи) должно быть не менее четырех. Однако не каждое сообщение

с четырьмя рассказчиками может быть мутаватир, здесь

ученые опираются на степень иснада, уровень его

рассказчиков. Сообщение мутаватир делится на мутаватир

ляфзи и мутаватир ма’нави. Мутаватир ляфзи – это

сообщения, идентичные по форме и смыслу. Мутаватир

ма’нави – сообщения, идентичные лишь по смыслу.

Сообщения, не достигшие степени мутаватир, называются

«ахад».

мутазилиты

«Отошедшие в сторону», это ’Амр ибн ’Убайд, Василь ибн

’Ата и его последователи. Они отошли от собраний ал-Хасана

аль-Басри, да смилуется над ним Аллах, в начале II века

хиджры и стали собираться отдельно. К особенностям

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное