Анатолий АнаньевНАПОМИНАНИЕ СТАРЫХ ИСТИН

Анатолий Андреевич Ананьев родился в 1925 году в городе Джамбуле Казахской ССР. Детские и юношеские годы его прошли на родине отца, в России, в селе Рыково Бугульминского (по тогдашнему административному делению) уезда и в городе Белебее, где он впервые сел за школьную парту. Поколение, с которым рос и мужал характер Ананьева, прямо из детства шагнуло во всепоглощающий огонь войны.

В 1945‑м ему было двадцать лет. Позади была война, впереди — учеба, работа, мирная жизнь. А. Ананьев учится в сельскохозяйственном институте и работает агрономом. Писать начал в 1952 году. Затем окончил филологический факультет Казахского государственного университета им. Кирова, работал в областной и республиканской газетах. В настоящее время А. Ананьев живет и трудится в Москве. Среди основных произведений, принесших известность писателю, — романы «Танки идут ромбом», «Межа», «Версты любви», «Годы без войны», повести «Козыри монаха Григория», «Федор Иванович», пьеса «Тихий сотрудник».

1

ДОЛГ МАСТЕРОВ КУЛЬТУРЫСовременная литература и борьба за мир

Менее двух десятилетий отделяет нас от порога третьего тысячелетия. Статистика утверждает, что каждый год на Земле рождается более ста миллионов новых жителей. И ежегодно на военные расходы тратится человечеством более 500 миллиардов долларов. В цифрах этих отражена дилемма нашей эпохи: мир или война, жизнь или засыпанная ядерным пеплом пустыня. Разумеется, все честные люди думают о будущем без войн. Но сегодня мало только думать о мире; сегодня вопрос стоит так, что надо бороться за мир, и одним из действенных средств в этой борьбе может и должна стать литература.

Мир разделен на две непримиримые идеологии, одна из которых, социалистическая, проповедует идеалы добра, равенства, братства и процветания народов и служит делу прогресса человечества, другая, буржуазная, стремится к порабощению и ограблению народов (и в духовном, и в экономическом плане), подчиняя все целям наживы и обогащения монополистического капитала. Идет борьба, идет, в сущности, битва за умы и сердца людей, и литература не может стоять в стороне от этого процесса.

Советская литература и литературы братских социалистических стран делают многое для сохранения мира. Мы утверждаем те духовные и нравственные начала, которые нацеливают человека на созидание, а не на разрушение; мы утверждаем социалистический образ жизни, дающий человеку самые широчайшие возможности для проявления личности; и мы сегодня с полным правом и с гордостью можем сказать, что советские писатели, писатели братских социалистических стран, чьи книги пронизаны идеями добра и мира, занимают (по всеобщему признанию) авангардное место в мировом литературном процессе. Но прежде чем перейти к рассмотрению наших литератур, разрешите остановиться на некоторых тенденциях, которые сегодня особенно четко просматриваются во взглядах многих буржуазных писателей. Мы должны знать наших идейных противников, знать, что они выдвигают под видом «добра» и «правды», в чем обвиняют нас и против чего в первую очередь должна быть направлена реалистическая художественная мысль.

В конце прошлого года на Западе отмечалось столетие со дня рождения немецкого философа Освальда Шпенглера, автора нашумевшего в 1920‑х годах сочинения «Закат Европы». Этот мрачный поэт хаоса, которого даже французская буржуазная газета «Монд» назвала в юбилейной статье «более чем сомнительным мыслителем», видел в кровавой бойне первой мировой войны «грандиозный разряд напряжения». Шпенглер презирал демократию и народные массы, воспевал «волю к власти» и требовал не истины, а права силы. «Тот, у кого нет мужества быть молотом, — вещал он, — довольствуется ролью наковальни». Если теперь сторонники морали силы опустят «молот» ограниченной ядерной войны, то это будет означать на практике «верную гибель европейской цивилизации», и уже не найдется шпенглеров, чтобы живописать зарево термоядерной катастрофы.