Народный Пётр. Полное собрание анекдотов и сказаний о Петре Великом

Мнение Петра Великого об иезуитах

Мы уже сказали, что Пётр Великий терпел все веры без различия и дозволял иметь в России публичныя церкви, своих священников, а Римским католикам даже их монашеския ордена, если только прихожане католической веры в силах их содержать на своём иждивении.

Капуцинам, по просьбе Императора Петра Перваго дозволено было построить небольшой монастырь при их церкви, которая от того и получала название немецкой слободы по cиe время: а францисканским монахам дозволил также иметь небольшое помещение при их церкви в С.-Петербурге.

Когда зашла речь о том, чтобы допустить жить иeзуитам, то Петр Первый этого не хотел и слышать, и не допускать мысли о возможности селиться им в России; однажды, когда в обществе зашла речь об этом орденe, то Пётр Великий так выразил свою мысль:

– Я знаю, что иезуиты по большой части прекрасные учёные, искусные во многих науках и ко всему способные, но не для меня; я очень уверен, что они только кажутся набожными, но это наружное усердие к Богу служит не к спасению душ их, а к обогащению; наконец и то: их училища и самыя их науки руководят к проискам, услугам и к выгодам Папы, так как иезуиты не более и не менее, как орудия Папы, укрепляющия его господствование над Католическими государствами. В другой раз кто-то завёл разговор об усиливающихся иезуитах, но Император Петр сказал:

– Иезуиты не могут удержаться, чтобы не иметь вмешательства в государственныя дела, это всем известно, и я удивляюсь, как некоторые Европейские дворы не могут или не хотят вникнуть в это обстоятельство. Дворы Французский и Испанский особенно почитают иезуитов несмотря на то, что слишком тонки и прозорливы в политике. Неужели они не видят, как иезуиты в их Европейских владениях и Американских, уже присвоили себе много поместьев, были причиною разных несчастий и даже часто, как видно по истории, возставали против королей?

От Графа Бестужева, государственного канцлера.

Анекдоты и предания о Петре Великом, первом императоре земли русской и о его любви к государству. В трёх частях. Москва, 1900. Составитель Евстигнеев.

Милость пастором и их церкви

Пётр Великий уважал реформатскую и лютеранскую веру и с неудовольствием отзывался о римско-католической, которая имеет слишком много власти, и часто бывал в лютеранской и реформатской церкви, как во время путешествия, так и в Москве, слушал проповеди и вникал в наружные обряды.

В бытность свою в Москве, он приказал осведомиться об отправлении тайной вечери в лютеранской церкви.

Узнав, что это будет совершаться в воскресенье, прибыл в церковь почти в половине проповеди. При входе в церковь, он подал знак к спокойствию, то есть, чтобы никто не вставал и не оглядывался от его появления и, сев в кресла против алтаря, начал усердно внимать богослужению.

По окончании проповеди начали петь молитву к святому причащению. Император приказал подать себе книгу и показать в ней молитву. Когда же наступил акт св. причащения, то Пётр Великий приблизился к алтарю и стал близь пасторов Рейхмута и Ролоффа, примечая со вниманием процесс священнодействия. Скоро народ вышел из церкви, а император остался.

Когда в церкви остались император и пасторы, то Пётр Великий изъявил им своё полное удовольствие за проповедь, говоря:

– Мне очень жаль, что он не может в русских церквах достичь того, чтобы были проповеди, как можно чаще, и выражались более убедительно для того, чтобы возбудить в его подданных стремление к благочестию и с тем вместе к искоренению злых привычек. Переговорив с пасторами о Богослужении, он, изъявляя своё удовольствие, обещал покровительство и милость пастором и их церкви.

Слышано от вдовы пастора Рейхмута.

Анекдоты и предания о Петре Великом, первом императоре земли русской и о его любви к государству. В трёх частях. Москва, 1900. Составитель Евстигнеев.

Наши монахи зажирели

О духовных имениях рассуждал Пётр Великий так: «Монастырские с деревень доходы употреблять надлежит на богоугодные дела и в пользу государства, а не для тунеядцев. Старцу потребно пропитание и одежда, а архиерею – довольное содержание, чтоб сану его было прилично. Наши монахи зажирели. Врата к небеси – вера, пост и молитва. Я очищу им путь к раю хлебом и водою, а не стерлядями и вином. Да не даст пастырь Богу ответа, что худо за заблудшими овцами смотрел!». О сём учреждение вышло 31-го генваря 1724 года.

Андрей Нартов. Достопамятные повествования и речи Петра Великого. Россию поднял на дыбы Т.2. М.: Молодая гвардия, 1987.

Отношение Петра к ложным чудесам